悟道法師，俗姓韓，1921年生於浙江省岱山縣岱東鎮。十四歲於寧波永豐寺禮宏順法師剃度，法名惟茂，字悟道。同年於寧波七塔寺依溥常法師受戒。1940年往天台山國清講寺參學，追隨天台宗座主靜權法師十年，曾任佛學研究社輔講。文革以後，歷任普陀山普濟寺首座、天台山國清寺首座、普陀山佛學院副院長、浙江省佛教協會常務理事、紹興市佛教協會會長、岱山縣佛教協會會長、桐鄉市佛教協會會長、新昌縣佛教協會名譽會長，兼任岱山慈雲極樂寺開山住持、紹興爐峰寺住持、東陽大智寺住持、桐鄉福嚴寺住持、黃岩廣化寺住持等職，併當選浙江省紹興市政協常委、新昌縣政協副主席、岱山縣政協副主席。2005年11月圓寂於岱山慈雲極樂寺。2007年1月遺體火化，得舍利子數百顆。

2005年深秋季節，週末的一天，古來有「蓬萊仙島「之稱的浙江岱山，像平時一樣迎來了又一個秋高氣爽、風平浪靜的好天氣。位於岱山島磨心山上倚山而建的慈雲極樂寺，天矇矇亮，就敞開了大門，像平時一樣迎候著當地居民來到她那清雅幽靜的場地上進行晨練；巍巍聳立在寺院東部的玉佛塔，被一夜秋露滌洗得纖塵不染，透過一層薄霧，在旭日映照下彷彿披上一件金黃的外衣，與霞光相襯，熠熠生輝。

這一天，寺院主持悟道法師像平時一樣，天不亮就起來了。這天上午，也像平時一樣，有不少來過的或沒有來過的弟子、信眾來看望老和尚，老和尚也像平時一樣，盤坐在緊靠房間的內陽台一個角落裡，耐心地傾聽每一個來人的問話，不時跟他們講上幾句，哪怕寥寥數語，無一不鞭辟入理、溫煦人心。有時，他還拿起毛筆，在紙上寫上幾句話，多為簡單明瞭勸人學佛修佛的勉慰之語，隨手就送給了來人。這天來的數十人中，有十多人在老和尚跟前皈依了三寶。快到吃午飯的時間了，來了一位當地的翁居士，老和尚很感謝這位居士這些年來為護持佛法出的力，話中有話地對他說：「你今天吃飯就在這裡吃。」翁居士並沒聽出師父的話外之音，推辭道，他不好意思跟師父一起進餐。老和尚就加重語氣說：「那，你今天一定要在極樂寺吃飯！不要下去啊！」翁居士點頭說好，一會兒就去齋堂吃飯了。老和尚自己像平時一樣，等做飯的阿姨把飯菜拿上來，他吃了一小碗米飯和幾樣小菜。吃完飯，又坐了會兒，跟身邊的伺者和居士隨便說說話，然後像平時一樣，一個人進屋裡休息去了。

下午三點鐘，一位專門為老和尚做義工幹雜活的居士進屋子給佛像上香，推開門，見老和尚還躺著，怕影響老人家入定，沒叫他，點著香，拜了幾拜後，就出去了。稍後，一個為寺院畫佛像的畫家來了，見老和尚還躺著，不敢驚擾，就在門外朝老和尚拜了幾拜。大約四點多，居士從窗口叫師父，老和尚沒應聲，從窗口往裡看，床上的被子好像一動沒動過。她心裡隱隱掠過一陣不安的感覺。看看快到吃晚飯的時候了，她約伺者一起推門進去叫師父，這才發現，老和尚側臥在床上，不知什麼時候已經走了……這一天，是05年的11月26日，星期六，農曆十月廿五日。出生於1921年12月9日（農曆十一月十一）的悟道法師，以吉祥臥的睡姿，安詳地離開了他生活了八十四年的娑婆世界。

老和尚圓寂前幾個月，就對身邊伺者和居士說，他的時間不多了，再過三個月，他要往生了。他的生活作風也發生了變化，一改平時幹什麼事都從容不迫的習慣，吃飯快嚼快咽、草草了事，連飯後水果也不肯吃，說是：「來不及了，時間最寶貴。吃東西時間花的多，念佛時間就少了呀。」甚至表示：「原來一天三頓飯，最好一天吃一頓就可以了。一天只要能多度一個眾生，我就阿彌陀佛了！」他不停地接待一批又一批、一個又一個來訪者，來的人來時心情煩惱，走的時候都高高興興的。身邊的伺者和居士看在眼裡，心裡又高興又難過，師父連吃東西、休息的時間全都拿出來給眾生了。

在這段時間裡，老和尚還馬不停蹄到紹興爐峰寺、黃岩廣化寺、東陽大智寺、蕭山楊岐寺、桐鄉福嚴寺等他掛職的寺院轉了一圈。每到一處，或為寺院開光，或為信眾加持，或授皈依等等，忙得不得了，十分辛苦。當初，為這每一所寺院的修建，他都沒少操過心。當寺院當家師問他什麼時候再去時，他都輕輕回答一句：「下次不來了……」。彷彿這次去就是告別的一般。

老和尚身邊的人曾問他：師父若真的要往生，去哪裡呀？老和尚說，他要往生西方極樂世界，然後再來度人，這就比較方便了。

時間一天天過去。過了一段時候，老和尚對身邊的人說：「我還有一個月要走了。」而後說：「我還有廿天要走了。」再而後說：「我還有十五天要走了。」並且一再關照身邊的人，這話絕對不許跟別人說。

有居士眼淚汪汪地問：「師父，你不能不走麼？你走了，我們哭也哭死了！許多許多人都在等待你，你不要走！」

老和尚說：「時間到了，不走不行。」

「可以告訴當家師麼？」

「不行！」老和尚說，「因為他從小就在我身邊，就像你們在家人的兒子一樣。」說到這裡，老和尚的眼睛有點眼濕潤了，「小老法師他人老實，修功比我修得好……有些事，你來了好幾年了，我也沒有告訴你，今天我可以告訴你。我為什麼叫他小老法師？因為我的年紀雖然比他大，他的資格卻比我老，要知道，他是來者大師，他的前身，就是我的師父靜權老和尚呀。當年老和尚曾經給我摸摸頭，跟我說，他年紀大了，快要走了，他能像我這樣年紀就好了，我二十歲，他六十多歲了。老和尚臨走前三個月，也曾告訴我，他要走了……」

居士說：「師父，當家師肯定不會讓你走，他為你磕頭磕一個鐘頭，你知道麼？」

老和尚說：「那就更不能讓他知道了。如果整個極樂寺都知道了，都來勸阻，恐怕我就走不掉了，我走不掉，不僅會害了自己，也會害了當家師啊！」

聽老和尚這麼說，這位居士忍不住哭起來。老和尚說：「你講話不要哭，你講話要講出來，你放心好了，菩薩會加持你的！」

老和尚還叮囑這位居士，等他走後，把他平時寫的字，全部的東西，鑰匙，都交給淨友當家師，不要給別人。老和尚說：「我寫的什麼意思，只有當家師知道，別人未必知道，會隨便扔掉。想想看只是小小的一張紙片，沒幾句話，意義很重很重。我從出家到現在，都在這裡面了。你好好保管，什麼時候當家師來，你全部交給他。」

又過了一個多禮拜，一天晚上，伺者為老和尚洗完腳後，老和尚對身邊弟子說：「我還有七天要走了。我不會生毛病，我往生，像睡覺一樣去，我一個人也不會給你們知道。」

弟子說：「師父，你要給我們知道，不給我們知道，那我們會不好。」

老和尚說：「菩薩會加持你們的，不會麻煩你們的。我一切都會弄好。」

又過了幾天，老和尚早上起來，很開心地對身邊弟子說：「三個一起來了，還從來沒有三個出家師父一起來請我的。」弟子們心裡明白，老和尚說的那三個出家師，就是西方三聖啊！想到師父也許真的快要走了，大家心裡都難過起來。

星期五，有溫州樂清塔頭寺來人，邀請悟道老和尚第二天去溫州，參加他們寺院的上梁儀式。淨友當家師擔心老和尚路上太累，再說那裡的條件也比較差，他就勸說師父別去了。老和尚說，他已答應人家了，怎能不去？當家師見師父執意要去，心裡冒出一種很不踏實的感覺，這種感覺平時是很少有的。他就對樂清來的人說，老和尚最近比較累，我們寺院還為老和尚常備了一個氧氣瓶，就放他房間裡，你們那裡恐怕沒這個條件吧？是不是你們去跟師父說說，這一次是放梁，可以請本地法師主持的，師父不用去了，以後開光再邀請師父去吧。樂清來人接受了當家師的意見，就這樣跟老和尚說了，下一次開光再來請。老和尚挺高興地說，好的好的，那這一次就不去了。晚上，當家師去看望老和尚，師徒倆談了好些話。

第二天，星期六，一早起來，老和尚就對身邊弟子說：「我曾經有三個心願：出家要做大法事，做和尚要做大和尚，一切為眾生著想，自己什麼都不想，就是這三個心願。這三個心願都已實現了。我現在走了，仍要把一個一個眾生度出去信佛，一個眾生不信佛，我就不上去。」

弟子說：「師父呀，地藏王菩薩也這樣說。」

「對呀，地藏王菩薩說了，地獄不空，誓不成佛。我這個大和尚也是這樣！」

老和尚又說道：「本來我今天要去溫州樂清的，現在不去了，這個呢，還是你當家師好。」又對身邊居士說：「我往生，最好天莫黑，如果吉祥臥，你不要怕。新毛巾，熱水，這樣子撻撻就可以了。」邊說還邊做了個用毛巾拭臉的動作。

居士說：「我沒有文化，不會說，你把字寫好，章蓋好，我好好保管。」

老和尚說：「我不用寫，菩薩加持，我大和尚從來不講謊話，你講，菩薩加持你，人家看你這件衣服----你這件衣服不用扔掉，以後往生也穿這件衣服----人家看到你這件衣服，就會講真話。你講話不要哭，不管哪個領導來，哪個眾生來，以後人們都會來問你，你講話不要哭，是怎麼就怎麼說，菩薩會加持你。」

居士趕緊跪下：「謝謝師父，謝謝師父。」

老和尚說：「那我放心了。」

就在這天下午，老和尚果然如他所說，沒讓一個人知道，像睡覺一樣安然辭世了……老和尚圓寂以後，有弟子回憶起來，幾年以前，老和尚就說過，他要往生了，往生的地方，既不在普陀山，也不是新昌大佛寺，也不是岱山極樂寺，而是一個小小的地方，在溫州樂清。弟子趕緊跪下，請求師父長久駐世。老和尚見弟子跪著不肯起來，就說，既然這樣，那我就晚兩年走吧。

後來老和尚又對弟子說，他命中的壽數是一百歲，因為這個時代的眾生福德太淺薄了，他決定把自己二十年的壽數讓給天下的眾生，自己活到八十歲就可以走了。由於弟子一再的請求，他同意再多活幾年，但不能超過八十五歲。老和尚還說，往生的日子，二十四、二十五、二十六這幾天都可以，最好是二十五。幾年後，老和尚果然是在二十五這一日去世了。老和尚身邊的弟子還暗自慶幸，去世前一天，有溫州樂清塔頭寺來邀請，虧得淨友當家師極力勸阻，若老和尚真的去了樂清，沒準就在那個小地方走掉了，那總沒有在岱山往生那麼自在呀。

悟道法師圓寂一年後，2007年1月5日（農曆十一月十七），岱山慈雲極樂寺為悟道老和尚舉行了法體荼毗（即焚化）儀式。

老和尚圓寂後遺體未作任何處置，被裝進木龕，在海島溫濕的自然環境中存放了一年。荼毗前一天晚上，先將老和尚的遺體抬往準備焚化的現場。抬龕前，一位老和尚的弟子先將罩在木龕上的黃布取下來，發覺黃布很乾淨，毫無污跡，拎在手裡，一點異味都沒有。

據抬木龕的民工說，扛行時肩上一顛一顛的，還聽到木龕裡發出嘓哚嘓哚的聲音，感覺裡面彷彿是坐了一個大活人普陀山方丈戒忍法師點燃了荼毗之火。

燒到一半的時候，一位居士拉開焚化窯的門看了一眼，只見熊熊烈焰中，師父骨架子還坐著，兩手相搭，就像平時打坐一樣。門關上，繼續燒，最後全部燒化成灰。

為了第二天要舉辦老和尚舍利塔落成典禮暨舍利入塔法會，當天傍晚，寺院知客師打開窯門，把骨灰全部扒了出來。老和尚的幾位弟子將骨灰篩選了一下，毫不費勁就發現了數百顆圓潤堅實、閃爍著金屬光澤的的舍利子，多為黑色、紫黑色，也有其它顏色的，大小如綠豆或小米般大。為驗證舍利子的硬度，有弟子還用鐵鉗夾試，把很多舍利花和空心狀的舍利子弄碎了，頗為可惜。

舍利子是一種有靈性的特殊物質，乃佛家修持戒定慧達到一定次第的產物，一般從得道高僧圓寂火化後的骨灰中可尋得。當年釋迦牟尼佛涅槃荼毗後，骨灰中就出現彩色舍利子無數，為爭奪寶貴的佛陀舍利，古印度的幾個小國還差點兵戈相見。據歷代高僧傳記載，不少高僧大德圓寂後都有舍利子留給後人。當今時代，世風衰下，真正的修行人越來越少，死後能留下舍利子的修行人，堪稱鳳毛麟角。像悟道法師這樣去世一年後才火化猶得如此多舍利子者，確是十分難能可貴。

悟道法師出生於岱山岱東鎮，自幼隨母茹素念佛，十四歲出家，一輩子持戒嚴謹、精進修行。他曾追隨天台宗座主靜權法師十年，專修天台，常習禪定。他在禪修上已達到相當境界，達幽通微，心融法性，很早以來就常持跏趺，以坐代臥，夜不倒單。

1979年他返普陀山帶頭修復被毀的普濟寺等寺院，為復興普陀山佛教聖地立了大功。以後又為修復岱山慈雲極樂寺、新昌大佛寺、黃岩廣化寺等諸多叢林出了大力。在他身邊常有不可思議的感應現象出現。2003年10月新昌棲光寺舉行奠基典禮時，天下著濛濛細雨，老和尚講話講到最後一句：「國泰民安，風調雨順，佛光普照！」照字剛出口，整個空中忽然出現極亮極亮的白光，白光閃過之後，天空又恢復了原先細雨綿綿的狀況。那天有不少地方領導也出席了奠基儀式，親眼看到雨空中極亮極亮的白光閃現，無不為之驚嘆，莫非這就是所謂的「佛光普照」麼？此後，當地政府對該項目的態度比以前積極多了。

悟道法師雖為諸寺主持，多年來經手錢財無數，但他從不問自己有多少錢，身邊也從不留錢，所有的錢財都用於寺院建設。他個人生活極為簡朴，衣服穿舊了，毛巾用破了，還不肯換新的，甚至衣服髒了不願多洗，怕多耗用自來水和肥皂。夜裡他經常起來把走廊和大殿外的燈關掉，以節約用電。他自己房間裡，天色很暗了還不開燈，伺者要幫他開燈，他還不讓：「你又不寫文章，開燈幹什麼？」

老和尚一生度人無數，在華東地區尤其浙江一帶擁有廣泛影響力。他因材施教，對一些性喜靜修者授以天台止觀法門，鼓勵他們嚴守戒律，精進修行，就他們禪修中出現的種種境界給予具體指點，希望他們能像自己一樣深入禪定，爭取當世有所證果；對眾多的弟子信眾，他傳之淨土法門，要求他們吃素念佛，常行善事，希望他們能依佛菩薩的加持和願力而往生西方淨土。

悟道老和尚以他一生的高風亮節，以他預知時日對生死的自在了斷，以他身後留下的數百顆圓潤堅實的舍利子，向當代人顯示了一個可親可近、真正得道高僧的感人形象。