前面的殺盜淫，是一個身業的過失，這個地方講到的是口業的過失。

心口相違，言不稱實，欺誑他人，名為妄語。

妄語的基本定義有兩個：第一個，心口相違；第二個，言不稱實。當然最重要就是欺誑他人。心口相違就是你心中所想的，跟口中所說的是違背的。也就是說，你所說的言詞，跟實際情況是不合的。這是第一個，約外境。第二個，約內心。你有欺誑他人之心，這個是妄語。不過這個地方，佛陀在制戒時，偏重在欺誑心。因為有時候我們講出的話雖然跟實際不符，但我們不一定有欺誑心，可能我們智慧判斷錯誤。

在律上，佛陀舉一個例子。佛在世，毘舍離國發生了旱災，好幾天都沒有下雨，這個是很嚴重了。古代的農業社會沒有下雨，農作物都沒辦法活了，所以外道找他們的師父，佛弟子也找自己的師父，來問問看什麼時候可以下雨。

這時目犍連尊者，剛好在毘舍離國游化。佛弟子就問目犍連尊者（目犍連尊者是神通第一）說：「我們應該要等到什麼時候才可以下雨呢？我們要早做準備呀。」目犍連尊者入定觀察後說七天後就會下雨。

大家就想，七天也不久，就等吧。到了第七天還是沒有下雨，這時佛弟子就譏嫌了，說目犍連尊者打妄語。比丘去托缽的時候就聽到了，回來就把這件事如是如是地稟告佛陀。

佛陀就把目犍連尊者請來說：「你是不是跟居士說七天後下雨？」目犍連尊者說：「是的。」佛陀問尊者說：「你是用什麼心情說的呢？」目犍連尊者說：「我用正直的心說的。」

佛陀說：「目犍連尊者沒有打妄語。」為什麼呢？佛陀就補充說明：「目犍連尊者入定的時候，他看到遠方有一塊雲飛過來，根據它的速度，他合理地推斷，這塊雲七天後可以飛到毘舍離國。但是中間出了插曲，阿修羅王看到雲，把它撥走了，所以就變成他講錯了。」

這個地方就看得出，佛陀跟阿羅漢的神通有所不同。諸位要知道，如果是佛陀，要麼不說話，佛陀只要講七天後下雨，它一定下雨，沒有任何例外。阿羅漢就不一定了，因為阿羅漢的神通不一樣，這個我們到果證的時候會說明。阿羅漢因為他斷的煩惱是有限的，神通力也是有限的。

這個地方說明什麼事呢？就是，這個人他講的話跟實際不符，你不可以就判他是妄語。他有時候是智慧不夠，缺乏經驗，或者這中間有變數了。

所以，妄語的關鍵，除了心口相違以外，關鍵在於「欺誑他人」，他有欺騙你的心情，這是業要成就的一個重點。