宋代很多文人士大夫修學佛法，不僅是研究佛法，而且真的是身體力行。其中有一位非常有名的大居士——楊傑，字次公，自號無為子，官也當得蠻大，位居太常（掌管禮樂、郊廟、社稷事宜之官），並且通宗通教。

這位居士很了不起，他曾經跟隨天衣義懷禪師出遊，參龐公的機鋒轉語，登泰山時看到日出如盤湧出而開悟。在宗門下，他的修證是可以上《傳燈錄》的。

楊傑居士的母親去世，他在家裡丁母憂三年，閱《大藏經》，對淨土法門產生了信心，歸心淨土。他繪製了一幅丈六阿彌陀佛像，到任何地方都隨身帶著，觀像稱念佛名。

楊傑居士臨命終時，感得阿彌陀佛來迎接，便說了一首有著禪和淨特點的偈頌：「生亦無可戀，死亦無可舍。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」

前面四句都帶有禪宗的特點，生死都是夢幻泡影，要看破，既沒有什麼可戀，也沒有什麼可舍；在太虛空中，「之乎者也」這些文字名相也都如同空中之花，沒有實義。

就宗門下「破一切」的宗旨來說，心外求什麼（甚至說求生淨土）、稱念什麼（包括稱念阿彌陀佛名號），這都是著相，都是錯。但是楊傑居士能夠「將錯就錯」，通過念佛感通阿彌陀佛前來接引，從而往生「西方極樂」。不將錯就錯，就一錯永錯；能將錯就錯，就能得到西方極樂。

所以在《往生集》中，淨土宗八祖蓮池大師對楊傑居士很是讚歎：「我希望天下所有的聰明才士都能像楊傑居士一樣成就‘這一錯’也！」