沒有體悟到「無我」（大乘中觀學派稱之為空性）的人是極苦的。凡夫有苦，卻沒有苦聖諦，他在「苦——作惡——苦——作惡……」這樣的惡性循環中終其一生。其間，不論他得什麼樣的福報（權勢地位、名聞利養等），都無助於他解脫這苦，甚或說那名利福報會阻礙他解脫，令其迷上加迷，得意忘形之下，更兼一層失落，他永遠找不到問題的根源在哪裡。

修淨土法門，最重要的是發起出離心、厭離心。厭此娑婆（即苦），即欣彼極樂，因為人本身就是一個目標制導系統（據西方心理學家最新研究），他要活著，必須要有一個目標，這才能啟動他的良知、智慧、力量，最終完成解脫。同時，我們也知道，厭離心，也是獲得無生法忍的必要步驟。沒有厭離心的人，把此岸的一切都看成真實的，不但難以得到無生法忍，即便是一般的忍辱他也做不到。不能忍辱，持戒自然也是困難的，所以捨報後他再想得人天之身也是困難的，何況往生西方極樂世界，一生圓滿成佛呢？

佛說，一切法得成於忍。忍之一字，意義重大。初入佛道的同修，自然不能期望他立獲無生法忍，（除非他能提取前世的修行經驗或有報通，或許能超越這些次第，但此等人何其少也。）他所應修的是「忍可」，出於對大師（佛）的信仰，忍可佛關於苦聖諦的教理，先認識到此娑婆世界實苦，無樂。正如小佛陀龍樹所說：「諸欲求時苦，得時多怖畏，失時懷憂惱，一切無樂時。」試想，可不就是如此嗎？先忍可這些精湛的教理，雖然一時體會不到，也要不斷串習它，這樣慢慢就能生起厭離心。

用心理學家的理論來說，你先假裝，裝得久了，你就是真的了。所以菩薩內行無我，外觀法空，不管真的假的，先這樣做。末法時代，眾生根基令人擔憂，不能指望都能證悟空性，但如果運用適當的心理學技巧，達到與證悟空性相似的效果，或近似地生起了對苦的現觀，發起了厭離心，這也是值得讚歎的。

所以，修淨土法門的人，應學教理，知此岸（娑婆世界）苦實苦，畢竟無樂。知彼岸（極樂世界）樂實樂，畢竟無苦，則必有助於樹立信願，圓滿修行。