我們要學證到空性、實相般若，離不開文字。就是要多聞，多聞之後，文字般若有了之後，才能去觀照，才能去修行。沒有文字般若，你怎麼修行呢？盲修瞎練了。那麼，有了觀照般若，才能夠證了，實相般若要證到。

所以，這三個東西是前後是一個體系的，不能缺支。你缺了前面的，就得不到後頭的。所以，我們有的人他就是出了家之後，就是第一個想閉關，要坐禪。怎麼坐呢？兩個腿一盤起來，眼睛收攏來，不思善，不思惡，什麼都不想，他以為這樣子就會開悟，開了悟，就什麼都懂了，好像很便宜。那麼，我們看看，能不能開悟？你文字般若沒有，就不能觀照；觀照般若沒有，就不能實證。實證沒有，你怎麼開什麼悟呢？根本就不能開悟。

所以，這些都是我們自己幼稚的一種幻想。他認為看了人家好像入了定之後，就能開悟。人家開悟是有他的基礎的，六祖大師，一般人都歡喜拿他作榜樣。他文字一個也不識，但是在五祖的座下，他是最高的一個成就者，神秀大師還在他下邊。那麼，都想做六祖。那麼，你要問問自己，是不是六祖那個根機？六祖在以前，他是文字、觀照都已經搞透了，現在，一下子能實證。那麼，你以前有沒有？那就問自己了。如果以前沒有的話，那麼你這一輩子又不學，那麼你怎麼能證這個實相般若呢？所以，我們看問題要看三世，不要看現前的一世。

眼光短淺，只看六祖大師這一輩子，那麼你當然會走那個錯誤的道路了。也就是像印度的瞎子摸像一樣，你摸了一個尾巴，你說這個像就是一根繩子一樣的東西。那你說是繩子嗎？你親自摸到的。你看到六祖？看到的，或者沒有看到嘛，歷史記載上這麼寫的。那麼，你抓了個尾巴麼，好了，證不到相了。