不要認為，魔是怎樣的奇特，認為我們離魔很遠。按照比較高階的佛法義理來說，除了實相（真理）之外，其餘一切都可名之為魔。

除諸法實相，餘殘一切法，盡名為魔。———《大智度論》

是佛是魔只在一念之間，成佛無非就是魔障的徹底解除。佛家說，這種境界是超越一切對立、造作、分別的。那也就等於說，一切起心動念，造作分別的，從究竟意義上來講，全都屬於魔知魔見。

擬心時，被擬心魔縛，非擬心時，又被非擬心魔縛，非非擬心時，又被非非擬心魔縛。———《黃檗禪師傳心法要》

不過，也不要認為魔有多麼的可怕，認為降魔有多麼的困難。我們只要能夠樹立正知正見，知道凡所有相，都是虛妄，而真心實相本自無缺，具足圓滿。能夠這樣時時起智慧覺照，那麼，一切魔障都將不降服而自退散。

因此古人常講：妄起即覺，覺即妄離。也可以說是：煩惱起即覺，覺即煩惱離；魔障起即覺，覺即魔障離～這是絕對健康無副作用的修行路，修行人果能具備這樣，壯士斷腕般的認知與氣概，要尋魔，恐怕都了不可得，哪裡還用更說什麼降魔呢！

所以維摩詰居士說，魔王多半是大菩薩化身。十方無量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。———《維摩詰經》

可不是嗎，你我若不惡起造作分別，「魔」他向何處安放？魔既無，哪裡不是佛？既是佛，哪裡還用頭上安頭更立佛？

語默動靜一切聲色盡是佛事，何處覓佛？不可更頭上安頭，嘴上加嘴。但莫生異見，山是山、水是水，僧是僧、俗是俗，山河大地、日月星辰總不出汝心，三千世界都來是汝個自己，何處有許多般？心外無法，滿目青山、虛空世界，皎皎地無絲發許，與汝作見解。所以一切聲色，是佛之慧目。———《黃檗禪師傳心法要》