第一卷

玄奘法師，俗姓陳，單名一個褘字，生於隋仁壽二年（公元602年），河南陳留（今河南省偃師縣緱氏鎮陳河村）人氏。他是漢朝太丘長仲弓的後裔，曾祖父陳欽，曾任後魏上黨太守；祖父陳康，以學優出仕北齊，任國子博士，食邑周南（河南省洛陽）；父親陳惠，身高體壯、美眉朗目，平時潛心學問，博覽經書，為時人之所景仰，曾做江陵的縣官，後來隋朝衰亡，便隱居鄉間、託病不出，當時的有識之士都稱讚他的志節。陳惠共生四子，奘師是他的第四個兒子。

奘師自幼年就具有高尚的品格，聰明而有悟性，和其他同齡的小朋友不一樣，他特別喜歡看書。雖然年紀小看不懂，但是他常常會纏著父親問個不停。陳惠沒有想到這個小兒子這麼聰明，自然也樂於每天教他讀書識字。到了七、八歲時，奘師已經跟著父親讀了不少書。八歲那年，父親開始教他讀《孝經》。有一天，當父親講到「曾子避席」時，奘師忽然整衣而起，父親問他為何起立時，他說：「曾子聞師命而避席，我做兒子的今奉慈訓，又怎麼可以坐著不動呢？」父親聽了很高興，知道他日後必成大器，於是更加認真地教導他，除了《孝經》，還仔細教他其它的經典。

自此以後，奘師在父親的熏習教導下，崇尚古聖先賢，不是雅正的典籍他不看，不是聖哲的風度他不學。同時，他不喜歡結交愛嬉戲的童友，更不喜歡逛遊街市，即使門外鑼鼓喧天、百戲雜陳、士女雲集、熱鬧非常，他也能毫不動心、一心只用功在書本上埋首攻讀。除此以外，奘師從小就有很好的修養，平常總是溫和待人，做事淳厚朴實而謹慎。

奘師的二哥陳素先出家，法號長捷，住在東都洛陽的淨土寺。奘師十歲那年，父親因病去世，他便跟隨二哥一起住在淨土寺，早晚誦習佛經。

奘師十三歲時，正值隋煬帝下詔，要在洛陽招考，剃度一十四人出家為僧。奘師因年幼不能應試，被摒於公門之外。這時負責度僧的大理寺卿鄭善果見他徘徊不去，便問他是誰家的孩子，奘師自報家門後，鄭善果又好奇地問道：「為何在此徘徊，是想要出家嗎？」 奘師立即回答說：「是的，可是我學習佛法的時間很短，功力還很淺，所以沒有資格去考試。」「那你為什麼想要出家？」大理寺卿追問。「為了繼承如來的志業，將遺教發揚光大。」奘師昂然答道。

大理寺卿聽後大為驚嘆，加之見他相貌不凡，為了嘉獎奘師的大志，大理寺卿破格錄取了他。過後，大理寺卿對屬下解釋說：「文字記誦的工夫容易練成，但是先天的風骨難得，如果剃度這個孩子，將來他必定會成為佛門中一個非常偉大的人物。」現在看來，鄭善果確實有知士之鑒、知人之明，絕非浪得虛名。

奘師出家以後，繼續與二哥同住在淨土寺。在淨土寺時，奘師聽慧景法師講《涅槃經》，好學不倦，甚至廢寢忘食。之後他又隨慧嚴法師學《攝大乘論》，興趣極為濃厚，那時候他一聽就懂，再看一遍之後便永不再忘。大家對他的才智都很驚異，於是只要遇到不理解的地方都跑去請教奘師，甚至不久以後，只要大家在課堂上有聽不明白的，下課後就請奘師到講檯上幫大家再講一遍。因此，奘師的聲名很快就傳遍了洛陽，這一年奘師才十三歲。

不久以後，隋朝沒落，天下沸騰，到處兵荒馬亂、尸骸遍野、煙火斷絕。當時的奘師雖然年幼，但也看出時局的紛亂與不安，他眼見洛陽的衣冠儀禮盡失、幾乎快成了賊寇的巢穴，就動員二哥說： 「這裡雖然是我們的家鄉，但天下這麼亂，我們不能留在這裡等死。聽說唐主李淵攻佔了長安（今陝西省西安），他一向很愛護百姓，受到百姓歡迎，也許我們可以投奔到那裡。」長捷法師同意了，帶著奘師離開淨土寺，奔向長安。這一年，奘師十七歲。

這時正是武德元年（公元618年），唐朝初創，四方都在用兵。李氏父子忙於爭奪政權，從而不太重視提倡佛教，因此偌大的京城裡面竟然找不到一個講席。奘師本意是來長安求師問道，到此一看，不免心生失望。

第二卷

當初隋煬帝曾在東都洛陽建立四大道場，召天下名僧去居住。那裡曾經法將如林、大德高僧齊聚一堂，但因隋末國亂，供養停止，所以多半的法師輾轉游駐四川，能知佛法的人也多集中在四川，四川已取代洛陽，成為當時全國佛法的研究中心。

於是奘師又與二哥商量說：「這裡沒有佛法，怎麼能在此虛度時光呢？不如入蜀走一遭，到那裡訪問名師。」長捷法師也覺得弟弟言之有理，於是兄弟兩人離開長安，經子午谷（西安西南百里）進入漢川。在那裡恰好遇上在洛陽講過經的空、景兩位法師，師徒相見之下，十分高興。大家在漢川停留了一個多月，奘師天天跟從兩位法師受學問道，最後大家結伴向成都進發。

這時，四方僧人都紛紛向蜀中投奔，各地名僧聚集成都，遂大開道場，互相論辯。奘師心下高興，非常珍惜光陰，向道基、寶暹法師學習《攝論》、《毗曇》等，並向道震法師學習《迦旃》。他勵精求法，從不間斷懈怠，因此在短短的二三年間，奘師便精通了佛教的重要經典。

當時在成都教授佛法的人很多，講座之下，常有數百人，其中只有奘師學問才識超群出眾。他的名聲被傳佈開去，一時吳、蜀、荊、楚、長江上下游一帶，無不知道他的大名，大家都想觀望他的風度，都以能見他一面為榮。同時長捷法師住在成都空慧寺，也常設講筵，講授《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毗曇》等，為蜀人所欽慕。兄弟兩人，懿業清規、芳聲雅質，大可與東晉慧遠、慧持兩兄弟相媲美，一時之間，在成都傳為美談。

武德五年（公元622年），奘師年滿二十，在成都受具足戒，坐夏學律，沒過多久便將戒律中的五篇七聚都一一窮研既盡。奘師受了具足戒後，正式成為出家比丘。受戒後的奘師更加認真努力，在成都把經典全部研究完後，又興起了回長安的念頭。他便與二哥商議，但不被允許，因為按照當時僧侶的管理辦法，他是不能隨意離開成都的，這使得奘師十分苦惱。

奘師左思右想，終於想到一個好方法，那便是與商人結伴，偷偷離開成都。於是他躲入商船，順流而下，沿途經過許多急流，穿過長江三峽以後，很快就到了湖北荊州（今湖北省江陵）天皇寺。天皇寺裡的法師一聽是奘師光臨，都熱誠接待，因為他們早已聽聞奘師的大名，知道他的佛學造詣高深，連一些年高的大德也自嘆弗如。他們特別為奘師設下道場，請奘師主持講座，為大家講授經典。奘師為他們講了《攝論》、《毗曇》，從夏至冬，各講三遍。

奘師在天皇寺講經的消息一經傳出以後，引起全城轟動，不只是各寺的佛門人士，就連當時鎮守荊州的漢陽王也親自率領一批官吏和僧侶前來聽講。一時之間，道俗各界前來請益問法的人絡繹不絕。奘師對於前來問法之人，均一一為他們答疑解難，他善巧譬喻、應對自如，使問者無不心悅誠服。其中有深刻領悟的，甚至當場感動落淚、慨嘆相見恨晚。漢陽王也對奘師的學識與德行稱讚有加，為了感謝奘師，特別準備了許多財物供養奘師，加上來自各界的佈施，各種的供養一時堆積如山，可是奘師卻絲毫不取，全部供養天皇寺。

奘師在荊州講完法後，又北遊繼續尋師訪道。首先來到相州（今河南省安陽市），尋得高僧慧休法師，向他學習《雜心攝論》，前後只花了八個月時間。慧休法師忍不住稱讚奘師說：「玄奘法師的才學真是少見得很，他的領悟力恐怕也沒有人能比得上。」離開相州以後，奘師繼續北上，來到趙州（河北省趙縣）拜謁道深法師，花了十個月的時間跟他學《成實論》，然後拜謝而去。

最後奘師回到了久別的長安，住在大覺寺，此時戰亂早已結束，長安再度成為研究佛法的重鎮。奘師先向道岳法師學《俱舍論》，他天資聰穎，只聽了一遍就能夠了解大意，而且他過目以後，能歷久不忘，即使是宿學耆年的高僧，也沒有人能超過他。至於他在綜合各派學說的能力和深思熟慮方面，則更是無人能比。

當時長安有法常、僧辯兩位大德，都是精通大小二乘及戒定慧三學的高僧，也是京城的法匠，為道俗四眾所共同宗仰。奘師雖然研究過大小乘佛經，也講過《攝大乘論》，但是自己仍覺得有疑問，因此決定繼續向二位法師求學，專從二師研究《攝大乘論》，並在此過程中與他們反覆討論。兩位高僧都同聲讚歎，對奘師說：「你真是佛門的千里駒，將來佛教的大力弘揚就全靠你了。可惜我們都已老邁，無法親眼見到你的成就。」

從此以後，年輕的奘師譽滿京城。

第三卷

奘師遍謁諸師、飽讀經書後，發現每位法師對佛法的見解不一，其中雖然各有所專，仍不免與聖典有所出入，到底誰是誰非、孰正孰邪，實在難以取捨。於是奘師心想佛教發源於印度，西天號稱佛國，只有親自到西天去走一遭，方可解釋疑惑，況且自己歸依佛法，靈山聖跡，鑿鑿可考，豈可不前往巡禮一番？他又想，自古以來就有法顯法師、智嚴法師曾往印度取經，而且都能求得佛法並傳播東土，為什麼自己就不去呢？

於是奘師主意已定，就聯合道侶數人，一道陳表上奏皇上，請求朝廷准許他們前往印度取經，可惜未被批准。眾人只好作罷，唯獨奘師立志西行，非常堅決，雖只剩他一人，仍決定獨自前往。

可是西天遙遠、道路艱險，而且玉門關外是突厥人的世界，西行困難重重，這是奘師早已知道的，他在腦子裡展開了激烈的思想鬥爭。他先用人間種種艱難困苦試驗自己，看看自己是否經得起考驗。最後他追求真理的決心、堅強不屈的意志，戰勝了一切困難。於是奘師每天進入寺中向菩薩啟請，表明自己西行求法的心願，請求菩薩加持自己一路順利。其實，早在奘師出生時，他的母親就曾經夢見他身著白衣西去求法，這也可以說是法師西遊的先兆。

貞觀三年（公元629年）秋八月，一天夜裡，奘師在夢中忽見大海中有一座寶山發出閃閃光芒，可是環顧四週，只見海中波濤洶湧，並無船筏可供過渡。為了登上寶山一探究竟，奘師鼓起勇氣躍身入海，只見海中忽然湧出許多石蓮花，一直從岸邊連到山腳。奘師踩著石蓮花，不久即至山下。但寶山峻峭不可攀登，奘師便試著踴身自騰，沒想到竟扶搖直上，一下到了山頂。此時奘師並沒有尋找金銀寶石，只是覺得站在高處眺望感覺非常美妙，不料美妙的感覺才剛出現，他就從夢中醒來。「這一定是菩薩在暗示我，要我勇往直前。」奘師做了這個夢以後，更加堅定決心，決定不管任何困難，都要西遊取經。這一年奘師二十八歲。

這時恰巧有一位秦州僧人孝達，在長安學《涅槃經》，功畢返鄉，奘師就和他結伴同行。到了秦州（今甘肅天水），停住一宿，第二天恰巧遇見蘭州來的旅客，便隨行到了蘭州；在蘭州第二日，巧遇客商解送官馬回涼州（今甘肅武威），於是又跟著到了涼州，這一路可以說非常順利。這時奘師的名氣已大，他在涼州住了一個多月，僧俗眾人都來請他開講《涅槃經》、《攝論》和《般若經》，奘師登壇說法，聽眾一天比一天多。

那時的涼州是河西的一個大都會，又是東西交通要道，西域諸國商侶往來日日不斷，他們聽說奘師在此講法，都趕來聽講，並無不同聲讚歎而且佈施許多金銀珍寶。他們回去以後，都向各自的君長讚歎奘師，並說他將要西來——到印度取經求法。因此在奘師未到西域之前，西域各國早已知道。西域各國君長大多信奉佛教，聽了都暗自歡喜，並準備恭迎奘師的到來。奘師在法會圓滿後，面對堆積如山的佈施的珍寶物品，只拿了一半作為供養佛的香油錢，另一半轉贈涼州各寺廟。

當時唐朝的政權尚未完全鞏固，西北一帶邊境常常遭受西突厥的威脅，所以朝廷封鎖邊境，不准百姓私自出境。涼州都督李大亮奉命守關，一天忽然有人報到，說有一個僧人從長安來、要到西天去，不知有何意。李大亮得知，派人追上奘師，向他問明來由。奘師說道：「要西去取經。」李大亮不肯，逼他回京。

就在奘師進退兩難之際，這時涼州有一位慧威法師，是河西一帶的佛門領袖，他很敬重奘師的辭理通達，更佩服他西行求法的大願，便暗中派了兩名心腹弟子，一個叫慧琳、一個叫道整，暗中護送奘師偷渡出關。他們不敢公然行走，只能晝伏夜行，走了十幾天，終於到達瓜州（今甘肅安西）。

瓜州刺史獨孤達是一個虔誠的佛教徒，一聽說奘師來到，非常歡喜，供養優厚。奘師向其詢問前往西域的路線情形，當下有人報道說：「由這裡向北走約五十餘里，就到瓠盧河（今疏勒河），上窄下寬，水流湍急，深不可測。河岸設有玉門關，是必經之路，也是通往西域的咽喉，可是法師你沒有通關的度牒，只怕出不了關。即使僥倖混出關了，沿途還有五座烽火台，各相距一百里，每一座烽火台上，都住有守兵，監視著往來行人；其間盡是沙漠，連水草也沒有，要通過也不容易。等過了這五座烽火台，再穿過八百里流沙的莫賀延磧，才會到達伊吾國境（今新疆哈密）。」

第四卷

奘師聽完甚感憂慮，心想此去路途艱險，不知如何是好。不過，他仍然不失望，心想：「那就再多等幾天吧！好好祈求諸佛菩薩加持。」結果這一等就是一個多月，連從長安一路上陪著奘師受苦受難的馬，也在這段時間因病死了，這使奘師不禁感到悲傷萬分。

正在奘師等候期間，涼州的訪牒又來了，說是有一個叫奘師的和尚，私自出境，命令沿途各州縣嚴加捉捕，務必解送京師。幸好州史李昌，是個崇信佛法之士。他接到這件公文，馬上懷疑公文指名要捉拿的人就是奘師。他立刻秘密帶著公文前去拜訪奘師，問道：「法師是不是牒文中所說的玄奘法師？」奘師心下猶疑，不敢回答。李昌說道：「法師請實說了吧，如果是，我一定為你想辦法。」奘師便告訴了實情，李昌聽了，深為佩服，立起身來，將文書一撕兩半，並勸他道： 「夜長夢多，請法師及早動身。」

李昌走後，奘師越發愁悶了。慧威法師派來隨行的兩位小僧，道整已先去了敦煌；而留下來的慧琳又不堪長途跋涉，只好把他遣回涼州。自己雖買了一匹馬，但苦於無人引路，因此日日在彌勒菩薩像前祈求，希望能得一人引渡過關。有天晚上，寺裡一名叫達摩的胡僧，夢見奘師坐在蓮花上，向西而去。達摩覺得很奇怪，隔天一早，連忙前來向奘師報告夢中所見之事。雖然此事被奘師斥為虛妄，然而奘師心中卻暗自歡喜，認為這是即將成行的好預兆，於是進入道場，更加誠心禮求。

這時，忽然有一個名叫石盤陀的胡人前來禮佛，並繞行奘師三匝（這是印度對三寶最恭敬的禮節），請求奘師授戒。奘師就為他授了五戒，胡人歡喜而去，不久送來許多餅果，供養奘師。奘師見胡人壯健，貌又恭敬，就將要西行求法的事，與他相商，胡人終於允諾送師渡過五座烽火台。奘師大喜，即為他買馬，以備西行，並約在次日天暗時分，於域外草叢相見。

第二天石盤陀果然依約前來，並帶著一位年老的胡人，牽著一匹又瘦又老的紅馬同來。奘師心里正納悶的時候，石盤陀介紹：「這位老人家對西行的路線很熟，來往伊吾三十多次，所以特別請他來見師父，指點此行的疑難問題。」

可是還沒等到奘師開口發問，這胡翁卻自己說了：「西行的路非常險惡，沙河阻隔，鬼魅熱風難以阻擋；過去曾有人帶了許多同伴，尚且迷失，何況您只有單獨一人，如何可行？還請您再加考慮，不要輕易以身試險！」奘師毫不猶豫地答道：「貧僧為求大法，不到婆羅門國，誓不東歸，即使死在途中，也決不後悔。」

胡翁見奘師意志堅決，只好說：「如您一定要去，可換乘這匹馬，不要看它既老又瘦，它來回伊吾國，已經有十五次，不但腳力強健，而且能夠識途。」 這時奘師想起了從前在長安出發時，曾有一位占卜的術士何弘達，為他預言將來求法時騎一匹瘦老紅馬西行而去的事，如今此馬與何弘達的預言脗合，因此便毫不猶豫和老胡翁換馬。胡翁歡喜地告辭離開，他們也踏上了旅途。

約三更時分，奘師與胡人到達瓠轤河，在黯淡的星光下，遠遠看見玉門關。玉門關上游十里的地方河床最窄，寬才一丈多，兩旁有茂盛的梧桐樹，石盤陀拔刀砍了幾棵梧桐樹，取樹幹搭橋，又鋪草和泥沙在上面，這才過了河。渡過沙河，出了玉門關，奘師很歡喜，但也累了，就解韁卸鞍，停下來休息，兩人相距五十幾步，各自躺下，擁褥而臥。

可是不久，奘師看到石盤陀拔刀而起，慢慢地朝他走來，約近十步時又折了回去。奘師疑胡人中途變心，忙起身趺坐，稱念觀音菩薩聖號，直至見胡人回去躺下，才敢放心就眠。

第二天天一亮，奘師就喚他起來，打水洗臉，吃過帶來的乾糧，正準備出發時，石盤陀忽然對奘師說：「弟子昨夜左思右想，覺得此去前途艱險，途中又全無水草，只有烽火台下面有水，必須晚上偷水而過，但如果被發現就是死路一條，所以，我們還是回去吧！」奘師聽完不禁愕然，但仍堅持不答應往回走。石盤陀沒法，只得跟隨奘師，硬著頭皮，彎著腰，露著刀，張著弓，勉強前進。

走了一會，他忽然要奘師前面先走，奘師怕他落後，不肯前行，石盤陀勉強走了幾里，又停下了，懇求奘師說道：「我實在不能再去了。一來我的家累太重，一家老小要靠我過活；二為王法森嚴，也不敢違背。請法師原諒，放我回去吧！」奘師知道他後悔了，不能勉強，只得叫他回去。但石盤陀仍不放心，他深怕奘師萬一被抓到，會說出他幫助引渡的事。

於是奘師安慰他說：「你放心，縱使此身千刀萬剮，變成灰燼，也決不會說出是你送我出關的。」奘師發完重誓，並送給他馬一匹，石盤陀謝過奘師，這才放心地走了。至此，奘師又剩下自己，孑然一身，孤獨地踏上艱苦的沙漠之旅。

第五卷

奘師孤身西行，在一片茫茫的沙漠海中，沒有水草，沒有道路，只有認著一堆一堆的白骨馬糞，逐漸前進。大風一起，沙層就像海洋一樣，一高一低地迎面撲來。但海浪最高不過三五十尺，而這沙漠所刮起的，卻是可以達到二百多尺高的風沙，神秘古怪，根本讓人無法認清東西南北。

奘師正獨自走著，忽然看見有騎兵數百，滿佈沙漠間，乍行乍息，一望都是穿著羊皮裘、騎著駱駝馬匹的人們，拿著旌旗戈矛，一隊隊在遠處沙漠裡行進；可是這些人物易貌移形，倏忽千變，遠看非常清楚，漸近漸漸消失，看不見了。奘師起初看見，以為是強盜來了，後來漸近漸滅，就想這大概就是胡翁所說的妖魅作祟吧！正在不安的時候，但聽空中有聲音說：「不用怕！不用怕！」奘師這才安心繼續前進。

走了八十多里，終於看見第一座烽火台，奘師怕被台上的守兵發現，就躲藏在沙溝中，一直等到天黑，才出來取水。他在烽火台的西邊發現了水草，人馬都喝足了水，正要起身去拿裝水用的皮囊時，冷不防颼的一聲，射來一支箭，險些射中他的膝蓋。接著第二支箭又射過來，奘師知道自己已被守兵發現了，就大聲地喊：「我是長安來的出家人，請不要再射了！」說完便牽馬走向烽火台。

守兵開門出來，果然看見一位出家人，就引他去見守將王祥。王校尉命人點火照明，細細一看，說道：「確實不是本地的出家人，看這樣子，好像是從京城來的。」於是就問他此行的目的。奘師不答反問道：「校尉可曾聽涼州人說有一位出家人玄奘，要去婆羅門國求法？」王校尉說：「聽說玄奘法師已經東回長安去了，怎麼會到這裡？」奘師馬上將經篋裡的章疏取出來給他看，這時王祥才確信他就是玄奘法師。

王祥勸奘師說：「此去艱難遙遠，恐怕師父無法抵達目的地。」然而奘師意志堅定，不為所動。於是王祥念頭一閃，接著說：「弟子因職責所在，不能協助您偷渡出境，但弟子是敦煌人，願意送師父到敦煌去，那裡佛法興盛，有一位張皎法師，德學兼備，他對賢能有德的法師一向最為尊敬，看到您一定很歡迎。師父您與其死在途中，還不如聽弟子的建議，前往敦煌好嗎？」

只見奘師堅決而冷靜地回答說：「我家鄉在洛陽，從小就喜歡聽聞佛法，洛陽和長安兩京的大德高僧不說，就連西蜀一帶的名僧，我都曾負笈登門求教。如果只是為了自己修行或個人名利，又哪裡需要到敦煌去？今天我會不辭艱難來到此地，全然是因為現在各地都缺乏佛經，加上已有的佛經常常是經義不明，翻譯不全，所以才不惜冒著生命危險，立志西行求法，施主不加勉勵成就，反來相阻，這樣做怎麼可以說是同修出世法，共種菩提因呢？假如一定要拘留貧僧，任憑處置，但是貧僧決不違背當初的發心而東移一步！」

王祥聽了，感動地說道：「弟子幸運地遇上師父，怎敢不隨喜師父的功德？師父今天疲倦了，請先去休息，等到明天我親自送您，並為您指明道路。」於是請奘師吃過齋飯，並安排住宿。

第二天早起齋罷，王祥使人盛水，又帶了一些乾糧，親自送奘師上路，一直送了十多里，說道：「法師從這一條路去，可直達第四烽火台，烽火台上守將，和弟子是本家，姓王名伯隴，他為人和善，一心信佛；法師到了那裡，可說是弟子請你去的，他必定會優待你。」說罷，王祥灑淚拜別而去。

奘師繼續前行，依著王祥指引的路線，繞過第二、第三烽火台，夜間到達第四座烽火台。奘師生恐又被留難，打算偷偷取水過去。正走到水邊，將要下去時，忽然一箭飛來。奘師嚇了一跳，急忙大聲通報，並向前打招呼。

烽火台上派人來迎，聽說是第一烽火台守將王祥遣來的僧人，非常歡喜，格外款待，並安排住宿。第二天早晨，更以大皮囊和馬匹乾糧相送，臨別叮囑道：「法師此去，不須經過第五座烽火台，那邊的守將很粗暴，恐怕會發生意外。可從此方向前去，百里以外，有野馬泉，可以取水。一路須小心在意，法師保重要緊。」奘師拜謝而別。

第六卷

再往前行，便是有名的莫賀延磧，長八百多里，古時候叫做沙河，上無飛鳥，下無走獸，更看不見一點水草。奘師一個人孤伶伶地走在這無垠的沙漠裡，四週所見，除了黃沙，還是黃沙。奘師怎樣也見不到路的盡頭，從白天到晚上，從黑夜到黎明，一路上，奘師一直默念著觀世音菩薩聖號及《般若心經》。

當初奘師在成都的時候，遇到一個衣衫襤褸，長滿膿瘡、全身臭穢的病人，沒有人願意理他，奘師見了心生悲愍，就把他帶到寺裡，施與衣服並招待飲食。病者感奘師不捨救濟之恩，於是授予《般若心經》。因為經文簡短而意義深刻，所以時常誦習。

在沙漠裡，身邊遇見那些惡鬼等怪異現象，有時高聲稱念觀世音菩薩聖號，影像就應聲消失，有時還是無法排除，環繞在左右。這時只要念誦《般若心經》，一發出聲，這些怪異現象就銷聲匿跡。在危難關頭念誦《心經》祈求就能得到感應，這就是很好的例證。

好不容易走了一百多里路，可是奘師卻發現找不到野馬泉這個地方，心想可能弄錯方向迷了路，很是焦急。就在停下來喝水的時候，一個不小心竟然把水囊掉在沙地上，沒多久水囊裡的水就一滴也不剩地流光了。在無垠的沙漠中，沒有水喝怎麼活下去？

不得已，奘師打算掉頭回第四座烽火台，重新裝水再繼續西行，走了十多里時，突然念到自己發的誓願：「若不到天竺，決不東歸一步」，心想，我在做什麼？怎麼可以因為遇到一點挫折就走回頭路？寧可向西走而死，決不東歸而生！於是又振作起精神，掉轉馬頭，也不顧水囊裡沒水，就這樣一心念著觀音菩薩的聖號，繼續向西北行進了。

在沙漠中的奘師，不分晝夜孤單地前進著，環顧四週，沙海茫茫，了無生機。餓了就隨便吃些乾糧；累了，人馬就地躺下來休息。白天時狂風挾著沙礫席卷而來，使人眼睛張不開，連呼吸都困難；夜裡則滿天鬼火閃爍如繁星，魑魅魍魎，形狀恐怖，前後跟隨。因為稱念觀音聖號及《般若心經》，所以奘師心裡毫無畏懼。

可是沒有水喝畢竟不是人和馬所能忍受的，經過了五天四夜滴水未進，口乾舌燥的奘師，已是全身發燙，頭暈目眩，終於連人帶馬倒臥在沙層上，奄奄一息。這時的奘師仍一心稱念著觀世音菩薩，祈求道：「弟子天竺取經，既不為財利，也不求名譽，只為能求得無上正法，導利群生。求菩薩大慈大悲，尋聲救苦，消除災厄。」奘師就這樣至誠地不斷祈求著。

到了第五夜夜半，忽然起了一陣涼風，吹到身上，渾身感到涼快，心神頓覺一爽，模糊的雙眼，視線復明，連那匹老馬也都霍然站起。但也許真的是太累了，奘師竟然在這種情況下睡著了。在夢中，奘師見到一個身高好幾丈、傲然站立的巨人，威嚴叱喝他說：「為什麼不 打起精神繼續趕路，還躺在那裡做什麼？」奘師一下子被這夢給驚醒了，雖然身心已非常疲憊，但不敢再作停留，立刻動身上路。

月牙泉──沙漠中的生命之泉

大約走了十里路時，老馬突然轉過方向，另走一條路，奘師拉它不住，經過數里，忽然看見了青草數畝，那馬像發狂一樣，撒蹄狂奔，趕到草地上，忙不迭地一口一口吃草。離開草地不過十來步，又發現了一個水池，水泉甘冽，澄清如鏡。奘師喜出望外，下去就飲。正是天無絕人之路，人馬俱得更生。仔細看看水草，青翠鮮嫩，一定是菩薩悲愍群生，神通變化所成。

奘師在草原上安靜舒適地休息了一天，而後把皮囊裝滿水，再割一些青草，作為繼續前進的行資。經過兩天，終於走出大沙漠，抵達伊吾國境（新疆哈密）。

奘師進了伊吾城門，打聽到一所寺院，便到這寺裡投宿。寺裡有漢僧三人，其中有一位老和尚，一聽說奘師來到，高興地來不及穿袍結帶，光著腳出來迎接，一見面就抱著奘師痛哭起來，哽咽了半天，說不出話來，最後好不容易掙出一句話來道：「想不到今天，我還能夠再看見故鄉來的人！」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險，自然是無限傷感，不禁相對哭泣。

奘師西來求法的消息，是早在涼州就已傳遍西域各國了。所以他一到伊吾，玉佛寺就熱鬧起來了，各方道俗爭相參禮邀供，連伊吾王都親自前往拜見，並迎請奘師入宮受供。

第七卷

這時，高昌國（今新疆吐魯番）國王麴文泰，因早聽說法師西行的消息，已派了使者，先在伊吾探訪。這天，高昌使者正欲返國，恰巧遇上了法師，立刻飛馬回報國王。國王聽說後，馬上派遣使者通知伊吾王，請奘師前來；另外挑選了上等馬幾十匹，派遣重臣親自前往迎接法師。

奘師在伊吾停留了十多天，高昌國王的專使便到了。專使見了法師，便把國王慇勤禮請的意思告訴奘師。本來在奘師的行程計劃裡，打算從可汗浮圖經過，直接向西北前進，並沒有經過高昌國。但是現在高昌王這樣誠懇的邀請，在盛情難卻之下，只好改變行程，經由南磧進入高昌。前有高昌國的專使帶路，後有伊吾國的人馬送行，一路浩浩蕩蕩，經過六天，來到高昌邊界的白力城（今新疆吐魯番）。這時已是黃昏，奘師本想在城裡休息一晚，但迎請的大臣和專使卻懇求說： 「這裡離王城不遠，大王渴望見您心切，恨不得馬上就能拜見您，還請慈悲垂允，換馬前進。」奘師不忍拒絕，就放棄休息，連夜趕路，於三更時分來到王城。

高昌王一聽到奘師已到，下令大開城門，迎接奘師進城。奘師進了城門，只見高昌王城燈燭輝煌，照耀得就像白天一樣。侍從及宮女簇擁國王及王妃分成兩列，前後執燭迎接。高昌王恭敬地扶奘師下馬，坐上華貴精緻的轎子，在美妙的音樂聲中，進入皇宮後院的重閣，在寶帳中陞座，接受高昌王及文武百官的頂禮，其被禮遇的程度，超過了任何國賓。高昌王自稱弟子，虔敬地說：「弟子自從聽到奘師的尊名，就高興得廢寢忘食，日夜期待與您相見。又得知奘師今晚可以到達，所以特地與后妃等人通宵未睡，在此焚香讀經，恭候法駕。」高昌王這種恭敬虔誠的態度，讓奘師深受感動。不久，王妃與數十侍女，又一一前來禮拜。

這時，天已漸明，大家都有倦意，高昌王這才回宮就寢，只留下小黃門數名，侍候法師休息。第二天一早，法師尚未起身，高昌王卻已率領王妃等人前來請安。奘師起身相見，高昌王說道：「弟子心裡想著沙漠遙阻，磧路艱難，而法師單身匹馬，竟能獨來，真是奇跡！」說著，流淚稱讚不已。一會兒供上齋來，請奘師早餐。齋罷，高昌王親自起身帶路，請奘師進入王宮邊上一座道場，就在這裡安置奘師，並派人服侍。高昌國有一位彖法師，曾留學長安，曾知法相，高昌王請他前來與奘師相見；又有一位國統王法師，年紀已在八十以上，也請來和奘師作陪，並叫他勸奘師就在此地住下，不必再往西天取經，奘師不許。

過了十幾天，奘師便要辭行。高昌王道：「已叫國統師請問法師意見，不知意下如何？」奘師道：「蒙大王留住，實在十分感激；但與貧僧西來本意不合，所以不能遵命，還請原諒。」高昌王並不氣餒，繼續勸說：「弟子曾與先王同遊貴國，從隋帝經歷東西兩京（東京即洛陽，西京即長安），見過多少高僧，心未欣慕；但一聞法師之名，即身心歡喜，乃至手舞足蹈，故留法師止於此，盼能受弟子供養終身，令全國百姓皆皈依法師，並望師在此講授。僧徒雖少，也有數千，都使他們能夠作為法師的聽眾。還請法師察納微意，勿再以西遊為念。」

奘師聽完謝道：「大王的盛情厚意，貧僧愧不敢當。只是這次西行並不是為了供養，乃是因為我國經教缺乏，教義不詳，疑惑爭議很多，所以才有西行求經之舉，就如同善財童子為求真理，四處參訪一般，理應日日堅強才對，又怎能半途而廢？還願大王察納我的心志，收回王命。」

可是高昌王仍不死心，說道：「弟子仰慕法師，無論如何一定要留法師供養，蔥山可轉，此志難移，請相信弟子是一番愚誠，不要疑我不實。」奘師道： 「大王一番深心厚意，貧僧早已知道。但是玄奘西來，目的在於求法；現在法還未得，豈可中途而廢？希望大王原諒。況且大王積德修福，位為人主，不但蒼生仰恃，而且佛教依憑，理當助揚善舉，豈宜加以阻礙？」

高昌王道：「並不是弟子敢阻礙法師，只因為敝國沒有導師，所以要屈留法師，以引導眾生。」高昌王再三苦留，奘師只是不肯。高昌王最後作色大聲說道：「弟子一切已經安排好，法師豈有說去就去？我一定要相留，不然就送法師回國，請法師自己再好好考慮一下，還是相順為妙。」奘師回道：「玄奘西來，只為求法；如果在貴國受到阻礙，也只能留下我的尸骨，我的神識仍是留不住的。」說到這裡，聲音顫動起來，表現的意志十分堅決。