第八卷

高昌王還是不聽，令人更增加供養，每天進齋的時候，高昌王親自捧盤，慇勤勸食。奘師因被阻留，決定宣誓絕食，以感動高昌王。於是他終日端坐，滴水不進，這樣一連三天。到了第四天，高昌王見奘師氣息漸微，生命垂危，心中深生愧懼，只好屈服，向奘師稽首謝罪道：「弟子願意放法師西行，請早一點進齋。」奘師恐王有詐，要他指日為誓。高昌王說道：「如要宣誓，就請法師共至佛前，更進一步共結法緣如何？」奘師同意了，於是二人共入道場禮佛，並請出王母張太妃來作見證。

在佛前，高昌王滿心歡喜地立下誓言：一、願與法師結為兄弟。二、將來法師取經回國的時候，須留在高昌三年，接受供養。如果將來成佛，願自己能像波斯匿王及頻婆娑羅王，作法師之檀越護法。三、請法師繼續留在高昌一個月。這期間，一方面請為我們宣講《仁王般若經》，同時也為法師準備路上用的行裝。奘師一一答應後，方才進食。太妃也非常歡喜，發願生生世世都要作為法師的眷屬，跟隨法師。

隔了一天，高昌王大開道場，在空曠地方，張起一頂大帳，可坐三百多人，恭請奘師講經。自王太妃以下，國王和將相大臣等，都親自前來聽講。每一次開講以前，高昌王都親捧香爐，自來迎接引路；奘師將升法座時，高昌王又伏身跪下以背作磴，請奘師躡足而上。天天如此。

法會圓滿結束後，高昌王為奘師剃度了四個沙彌，叫他們一路同行，作為隨伴。同時置備法服三十套，因為西方寒冷，又造面具、手套、靴襪等，並送黃金一百兩，銀錢三萬，綾羅絹緞等五百匹，足夠法師路上來迴二十年之用。另給馬三十匹，挑夫二十五人，並遣殿中侍御史歡信護送奘師到突厥葉護可汗王廷。又寫信二十四封，給屈支等二十四國，每一封信，都附大綾一匹，作為信物。此外更拿綾絹五百匹，果味兩車，獻給葉護可汗，並附國書道：「玄奘法師是奴弟，今欲往婆羅門國求法，路過西方各國。願可汗憐師如憐奴，仍請敕以西諸國給鄔落馬（「鄔落馬」即古突厥語「驛馬」的譯音），遞送出境。」

奘師見高昌王如此慇勤，而且贈送甚厚，考慮又十分周到，心中感激，十分過意不去，寫信道謝道：

「奘聞，江海遐深，濟之者必憑舟楫；群生滯惑，導之者實假聖言。是以如來運一子之大悲，生茲穢土；鏡三明之慧日，朗此幽昏。慈雲蔭有頂之天，法雨潤三千之界，利安已訖，捨應歸真。遺教東流六百餘祀，騰、會振輝於吳洛，讖、什鐘美於秦涼，不墜玄風，咸匡勝業；但遠人來譯，音訓不同；去聖時遙，義類差舛。遂使雙林一味之旨，分成當現二常；大乘不二之宗，析為南北兩道。紛紜爭論，凡數百年；率土懷疑，莫有匠決。玄奘宿因有慶，早預緇門，負笈從師，年將二紀。名賢勝友，備悉諮詢；大小乘宗，略得披覽。未嘗不執卷躊躇，捧經侘傺，望給園而翹足，想鷲嶺而載懷；願一拜臨，啟申宿惑。然知寸管不可窺天，小蠡難為酌海；但不能棄此微誠，是以裝束取路，經塗荏苒，遂到伊吾。

伏惟大王，稟天地之淳和，資二儀之淑氣，垂衣作王，子育蒼生。東抵大國之風。西撫百戎之俗；樓蘭月氏之地，車師狼望之鄉，並被深仁，俱沾厚德；加以欽賢愛士，好善流慈，憂矜遠來，曲令引接。既而至止，渥惠逾深；賜以話言，闡揚法義；又蒙降結綈季之緣。敦獎友於之念；並遺書西域二十餘蕃，煦飾慇勤，令遞餞送；又愍西遊煢獨，雪路淒寒，爰下明敕，度沙彌四人，以為侍伴，法服綿帽，裘毯靴襪，五十餘事，及綾絹金銀錢等，令充二十年往還之資。伏對驚慚，不知啟處。決交河之水，比澤非多；舉蔥嶺之山，方恩豈重。懸度陵溪之險，不復為憂；天梯道樹之鄉，瞻禮非晚。儻蒙允遂，則誰之力焉？王之恩也。

然後，展謁眾師，稟承正法，歸還翻譯，廣佈未聞。剪邪見之稠林，絕異端之穿鑿；補像化之遺闕，定玄門之指南；庶此微功，用答殊澤；又前塗既遠，不獲久停，明日辭違，預增淒斷；不任銘荷，謹啟謝聞。」

高昌王含淚讀完書信，說道：「法師既與弟子結為兄弟，則國家所有，即與法師共之，何必道謝？」

奘師出發的那天，高昌王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，高昌王抱住法師不禁慟哭，僧俗臣民也都被感動地哭起來，悲傷的離別之聲，振動了城外山谷。高昌王命諸妃及百姓等先行還城，自己則與諸大臣等又乘馬送行了數十里，才依依不捨地分手還城。

第九卷

離開高昌國，奘師繼續西行約百餘里，來到阿耆尼國境（今新疆焉耆）。

這裡有一名叫阿父師的名泉，在沙漠地帶的一座絕壁之上，崖高數丈，水自半崖而出，相傳曾有一段奇異的因緣。據說，以前曾有商侶數百人途經這裡時，水都用光了，一行人飢渴疲憊，不知道該怎麼辦。這時候，其中有一位僧人，什麼東西也沒帶，一路上都靠大家供養過活，可是他一點也不緊張。於是就有人建議說：「這位師父是學佛的出家人，所以我們一路供養他飲食，現在斷了飲水，我們都很著急，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法啊！」這說話的人，原本帶著責備的口吻，但沒想到這位僧人聽完，卻一口答應下來，並對大眾宣示說：「你們想要得到水，先要禮佛，接受三皈五戒，然後我再為你們登崖求水。」大家雖然半信半疑，但眼看別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀，接受了皈戒。

受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁後，齊喚「阿父師為我下水！」眾人等到僧人登上砂崖以後，就依教而行。不久，果然水從半崖湧出，大家無不歡喜雀躍，趕緊將皮囊盛滿泉水。可是等了許久卻不見僧人下崖，於是大家都登崖觀看，才驚見僧已端坐入滅。大眾為此悲號不已，依照西域的禮法，在僧的坐處舉行火葬，並聚磚石為塔。這塔至今依舊存在，水亦從此不絕，給行旅往來的人，帶來許多便利。此泉水非常奇異，不論旅人多少，水始終用之不盡；若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此，這裡就命名為阿父師泉。

奘師與眾人經過阿父師泉時，聽了這一段數百年前的求水因緣，無不感動異常，當晚就宿在泉旁，準備次日再出發西行，越過艱險的銀山。銀山又高又廣，到處都含有銀礦，西域各國都用銀錢，大多便是從這裡開採的。奘師一行翻過銀山，正向西行，忽然一聲鑼響，道旁擁出一群強盜，高叫著快留下財寶。奘師給了他們一部分財物，方得前進。這時天色已晚，奘師恐怕路上不太平，就在一河邊過夜。同來的有些胡商，搶先要到王城去做生意，幾十個人結伴，半夜裡私自出發。走不到十來里路就遇上強盜，財物被劫，幾十人都被殺死，無一得脫。第二天早晨，奘師一行前來經過，見道旁遺骸還在，血漬未乾，財產被搶一光，大家不勝傷嘆。又走了一程，漸漸望見王都，阿耆尼王和大臣們出城迎接，並請進城歇息。可是這國以前被高昌國寇擾過，兩國結了仇恨，所以不肯給馬。奘師停了一宿即行。

奘師從阿耆尼國西行，渡過一條大河（即開都河），一路都是平川原野，走了七百多里，進入屈支國（即龜茲）界（今新疆庫車）。將近王城，屈支國王率領群臣和高僧木叉毱多等來迎。此外僧眾數千人，都在城東門外張起浮幔，安奉佛像，作樂迎接。奘師到了王城，國王和眾僧前來慰勞，各在大幔就坐。有一個僧人，捧著鮮花一盤，來送給奘師。奘師捧了鮮花，到佛前散花禮拜後，便在木叉毱多旁邊坐下。過了一會，再去散花；散花罷，又獻葡萄漿。大眾進城，先簇擁奘師到初一寺，受花受漿；隨後又依次到了其它各寺，輪流獻花獻漿。這樣忙了一天，到天黑才完，大眾也才散去。

這裡也有高昌國人幾十人，在屈支國出家，別居一寺，在城東南角，他們聽說奘師從家鄉來，堅決請奘師前去住宿，法師就在那裡住了一夜。第二天屈支國王親自來請法師進宮，供養極為豐盛，席上設有葷菜，雖是三淨，但法師合掌不食，國王怪而問故，法師道：「這是漸教為接引眾生所開的方便，貧僧所學乃大乘佛法，不敢開葷。」國王遂叫撤下筵席，另供素齋。齋罷，法師辭別了國王，往城西北阿耆理兒寺，去拜會木叉毱多高僧。

這位木叉毱多，是西域的一位大法師，博聞強記，在當地的威信極高，屈支國王及百姓，都敬重他，號稱「獨步」。他曾遊學印度二十多年，讀遍了眾經，而最擅長聲明。他見奘師來拜，也只以普通的一位客人看待，不怎麼尊重他。他對奘師說道：「我們這裡《雜心》、《俱舍》、《毗婆沙》等應有盡有，足夠學習，我勸你不必西行，徒受辛苦。」奘師問道：「不知道這裡有《瑜伽論》麼？」木叉毱多道：「要問這邪書做什麼？真正佛門弟子，是不看這書的。」奘師起初本來還敬重他，及到聽見他說這是邪書，就視之如土，回答道：「《俱舍》、《婆沙》敝國也有，遺憾的是它理疏言淺，義不究竟，所以專程西行求經，要學大乘《瑜伽論》。這《瑜伽論》是當來下生佛彌勒菩薩所說，現在您說它是邪書，誹謗大乘經典，不怕墮入無間地獄麼？」木叉毱多道：「《婆沙》等論，你未必能解，怎麼說它理疏言淺？」奘師反問道：「法師都能解麼？」木叉毱多道：「我都能解。」奘師便引《俱舍論》初文來問，哪知一開頭他就答錯了。再進一步追問，木叉毱多馬上色變，說道：「你再問別的地方。」奘師再提出一條，木叉毱多也不記得，硬說論裡面並沒有這句話。當時王叔智月出家為僧，也懂得經論，剛好在旁邊，即出來證明《俱舍論》裡面確實有這句話，當場取出論本對證。木叉毱多生大慚愧，支吾說道：「年紀老了，記性不好。」又問其餘各部，木叉毱多也解釋不通。奘師見他已經理屈詞窮，不便再去追問，就起身告辭。

第十卷

這時冰山阻雪，道路未開，奘師一行，無法前進，在屈支國住了六十多天。這期間，奘師就到處走走看看，還去拜訪了木叉毱多老法師，木叉毱多法師不敢再像之前那樣妄自尊大，大模大樣地坐著說話，卻是恭恭敬敬地站著與法師對話，有時遠遠見法師走來，乾脆故意避開，並私下對人說道：「這個中國法師不容易酬對，他要是到印度去，那些年輕人恐怕沒有超過他的。」

到了奘師離開屈支國的時候，國王又送了他許多駝馬及力夫，並親率僧俗等至城外送行。奘師等人西行二日後，不幸於途中遭遇突厥盜賊二千餘騎。還好中間因盜賊因分贓不均而起內鬨，繼而自相鬥爭散離，他們才因此脫險，總算是有驚無險。又前行六百里，渡一小沙漠至跋祿迦國（舊稱姑墨，今新疆阿克蘇）。停留一宿，繼續向西北行三百里，更渡一沙漠，才至崚山。崚山（今天山山脈）在蔥嶺之北隅，山勢險峭，矗立雲霄，不見山頂，冰雪所聚，積而成崚，終年不解；仰望時，只見一片白皚皚的，看不到邊際。

山峰橫於路側者，或高百尺，或廣數丈，因此蹊徑崎嶇，攀登艱阻。又加上狂風暴雪，奘師等人雖然穿著重裘，仍不免渾身發抖。想要煮食或休息，也找不到乾燥的地方可以停留。因此吃飯時，就只好懸鍋而炊；晚上睡覺，也只能把毛氈鋪在冰上，將就些休息。就這樣經過了七天七夜，總算度過了崚山，到達熱海南岸。在這次艱難的過程中，凍死的徒侶、力夫，大約有十之三四，駝馬更多。

奘師一行下山後至一清池，又云熱海（今吉爾吉斯斯坦伊西克湖），因其接鄰崚山而不凍，故得此名。周圍一千四五百里，東西長而南北狹，煙波渺茫，一望無際，不待起風而洪波數丈。

奘師等人沿著海邊向西北行五百餘里，至西突厥，在素葉城（今托克馬克）巧遇葉護可汗正在此間行獵，可汗身著綠色綾袍，前額纏著一丈多長的素綢，兩端拖在背後。隨從的二百多位官員，也都穿著錦袍，拖著長長的髮辮，環繞在可汗的左右。此外還有許多兵士，穿著羊毛短襖，各拿著不同的武器，有的坐在馬上，有的跨在駱駝上，大小旗子隨風飄揚，真是威風凜凜。奘師取出了麴文泰的介紹信，去見葉護可汗。可汗見了麴文泰的信，知道奘師要去西竺求經，高興地說： 「我現在要到遠處狩獵，兩三天內就會回來，請法師先進城安歇。」隨即派了一位近身侍臣護送奘師回宮休息。

兩三天後可汗打獵回來，立刻派人引奘師入可汗所居的大帳，帳上裝飾金花，眩人眼目，大帳前面，列著兩行長筵，許多王公大臣，穿著錦袍，列坐兩旁；後面排列儀仗隊，威武整齊。奘師心中想道：突厥可汗雖是「穹廬之君」，也自尊貴非凡。奘師走近大帳三十餘步時，可汗出帳迎拜，並傳語慰問，延請入坐。這突厥國原本奉祀火神，為表對火神的尊敬，皆不設床桌，大家都是席地而坐。因為木頭為可燃之物，內含火種，故敬而不用。但為了對奘師表示敬重，仍為他準備了一張鐵床，再敷上舒適的墊子，請奘師陞座。

接著，可汗才引漢使和高昌王的專使進帳。高昌王的專使遞上國書，獻上信物，可汗一一過目，心中十分喜悅，傳旨陳酒作樂。可汗同一些大臣，自飲一種馬乳做成的酒，另以葡萄汁進奉奘師。席間互相酬酢，觥籌交錯，賓主盡歡。酒過三巡，可汗傳旨奏起樂來，雖是異國之樂，聽起來倒也鏗鏘悅耳。酒罷，更進餚饌，都是一些牛肉羊肉，堆滿桌上；突厥人也知道奘師食素，另進素齋，有餅飯、酥乳、石蜜、刺蜜、葡萄等，甚是豐盛。齋罷，更請飲葡萄汁，並請奘師說法。於是奘師就為他們開示五戒十善及波羅蜜多解脫之業，並勸勉他們愛惜物命。突厥人聽了，都舉手叩額，表示歡喜信受，並留奘師多住幾天。

過了數日，可汗傳下旨意，要留法師住下，並勸說道：「法師最好別去印度了，因為那邊的氣候炎熱，十月天氣還同此地五月一般，看法師這般容貌，如何去得，到那裡恐怕經不起太陽曬，一曬便要融化。而且那邊的人既黑又丑，粗野無禮，實在不適合法師前往。」奘師聽了之後，害怕又發生像高昌王那樣的事，馬上回答說：「我到印度，不是為別的，是為了追尋佛跡，訪求佛法，請可汗不必為我擔心。」可汗見奘師心意堅決，就不再多說，並特地為奘師找了一位精通漢語的少年，封為摩咄達官（翻譯官），叫他一路護送法師到迦畢試國；又送奘師綾羅法服一套，絹五十匹，和群臣親自送了十餘里，方才珍重道別回去。

第十一卷

奘師一行人離開突厥，向西行四百餘里，抵達千泉（今俄伏龍芝之西百公里處）。這裡數百里內，既多池沼，又林木茂盛，氣候涼爽，是可汗的避暑勝地。自千泉再向西行一百五十里到達怛邏斯城（今塔拉斯），往西南走二百里到達白水城（今沙蘭），再往西南走二百里到達恭御城（今土爾其斯坦附近）。接著往南走五十里到笯赤建國（今奇姆肯特），往西走二百里到赭時國（今塔什幹），國的西面臨著葉河（今錫爾河）。又向西走了一千多里，到達窣堵利瑟那國（今胡疆），國的東面臨著葉河，葉河發源於蔥嶺北原，往西北流入鹹海。

從這裡再往西北方向行，走進了一塊大沙漠，這是蔥嶺以西中亞的大沙漠，一路行來，絕無水草，只能循著人馬遺骸，覓路前進。走了五百多里，終於到達颯秣建國（今撒馬爾罕）。颯秣建國的國王和百姓都信奉拜火教，不信佛教。雖然有兩座寺院，但從沒有僧侶住持，如果有路過的客僧想要投宿，胡人就拿火燒逐，不許停住。因此奘師剛到時，國王雖然也接待他，但不是出自內心的歡迎。可是經過一個晚上，奘師為他們解說人天因果與恭敬三寶能增長福報的道理以後，國王很是歡喜，從此態度大變，不僅請授齋戒，接待也更慇勤了。

可是，奘師有兩位隨行的小沙彌，不知道這裡的風俗，仍跑去寺院禮佛，結果遭人拿火驅逐。沙彌逃回宮，把經過告訴了國王。國王很生氣，下令拘捕肇事的人，並且要當眾砍斷他們的手。奘師不忍，急忙勸阻。國王於是遵從奘師的意思，免去他們斷手的處罰，只是重重鞭笞後把他們趕出都城。從此全國上下對奘師都非常恭敬，並紛紛請求皈依三寶。奘師於是權充寺院住持，在當地啟建法會，剃度僧眾，使許多事火外道紛紛棄邪歸正，把不良的風俗慢慢改善過來。

離開颯秣建國後，奘師一行人繼續向西行三百餘里，至屈霜尼迦國（今撒馬爾罕西南附近）。又西行二百餘里，至喝捍國（又名東安國，今澤拉夫善河之北）。又西行四百里，至捕喝國（今布卡拉）。又西行百餘里，至伐地國（今阿姆河岸）。再西行五百里，至貨利習彌伽國（今阿姆河下游兩岸地區）。再向西南行三百里，至羯霜那國（今撒馬爾罕西南附近）。再向西南行二百里進入山路，路險難行，只能一人通行，又沒有水草，這樣山路走了三百多里，至鐵門峰（今德爾班）。

這鐵門峰或稱塞鐵門，是當時西突厥最險要的關塞。因山壁狹峭，而崖石多屬鐵礦，故順著地形之便，在此造了一個鐵門，並於其上懸掛鐵鈴，此即鐵門峰命名的由來。

出了鐵門，就進入睹貨羅國（今阿富汗北部與撒馬爾罕西南部一帶）。再走幾百里渡過縛芻河（今阿姆河），即到活國（今昆杜茲），此為葉護可汗的長子呾度設（設是官職的名稱）的封地，其妻可賀敦（是王后的尊稱）為高昌國王的妹妹。這位高昌王妹自從聽說其兄有書信託奘師帶來以後，便日夜翹首等待，只可惜未能等到奘師抵達，便先病逝。奘師抵達時，恰巧呾度臥病在床，聽說奘師從高昌來，又得國王親筆信，便想起了自己的亡妻，和兒女等嗚咽哭泣不止。半晌，才對奘師說道：「弟子一見法師，精神就覺得好了許多。請法師暫在我這裡住下，過些時等我病好了，再親自送法師到婆羅門國去吧！」不久，來了一位婆羅門僧人，為呾度誦咒，呾度的病果然漸漸見好。

奘師正準備出發，活國忽然發生政變：呾度設新娶的妻子年少貌美，和呾度設的第一個妻子所生的兒子特勒私通，居然用毒藥害死了丈夫。呾度設死時，高昌公主所生的王子還很年幼，於是就被特勒篡位，自立為設，並以新繼母為妻。奘師因遇到這不幸的國喪，只好在那裡多留了一個多月。

在這期間，奘師與一位曾遊學印度，在蔥嶺以西被推崇為法匠的沙門達摩僧伽交往。這位高僧起初對奘師很傲慢，他的門徒對法師亦輕視。可是後來奘師僅就小乘教義婆沙論等問題，與他辯論，便使他折服。從此便與奘師相見歡喜，門徒亦多生慚愧，處處譽讚奘師不已。

第十二卷

過了一些時候，奘師覲見新設，請派遣使臣，並給「鄔落」馬匹，好到印度去求經。新設說道：「弟子所管轄的地區中，有一縛喝國，北臨縛芻河，人多稱其為小王舍城，聖跡極多，法師不妨前往觀禮一番，然後再南去印度。」當時恰巧縛喝國有僧侶數十人，因為聽說呾度設去世，特前來弔慰。奘師見到他們，說起要往該國巡禮之意。眾僧說道：「一路正好同行。從我們那裡到印度去，另有好走的大路，不必再繞回到這裡來。」於是奘師就採納他們的意見，立刻向新設辭行，隨著僧侶到縛喝國（今馬薩沙裡夫）。

縛喝國東西有八百多里，南北四百多里，都城周圍也有二十多里。城中佛教極盛，寺宇繁多，塔頂多飾黃金，太陽一照，光耀奪目，所以有「小王舍城」 之稱。奘師一進城門，看見城郭宏大，市況繁盛，城中有寺院一百多所，僧徒三千多人，都學小乘。城外西南，有一座納縛寺院，甚是壯觀。奘師前去觀光，瞻仰了寺中三寶。第一是「佛澡罐」，容量約一斗多；第二件是佛牙，長一寸，廣八九分，黃白色，常常放光呈現祥瑞；第三件是「佛掃帚」，是用迦奢草做成的，長有三尺，圍可七寸，掃帚的柄上，鑲有寶玉，據說是釋迦世尊曾親自用來掃地的。這三件寶貝，是信眾觀禮朝拜的聖物，每逢齋日，便拿了出來，看的僧俗百姓，成千上萬，至誠之人可以看到聖物發光呈瑞。寺北面有一座窣堵波，高二百多尺。西南又有一座精廬，建立多年，在這裡修行證果的，世世不絕。這些聖者入滅以後，都有塔記，一座接著一座，多到幾百座。

大城西北五十餘里，至提謂城（北印度）。城北四十餘里有波利城（北印度）。城中各有一座寶塔，高三丈。當年佛陀初成道，從菩提樹起身前往鹿野苑的途中，提謂和波利兩位長者一直追隨，並初聞五戒十善，於是請求如來賜給他們可供奉之物。佛陀就把自己的袈裟脫下，疊成四方形疊放在地上，然後倒覆食缽，豎立錫杖，教導他們建造佛塔，並把自己的頭髮和指甲給了他們，教他們禮敬的儀式。兩位長者回到本國，就按照佛陀的教導，修建了兩座佛塔，就是現在城中的這兩座塔。城西七十餘里也有塔，高二丈餘，是過去迦葉佛時所建。

納縛寺院，有一位磔迦國小乘三藏名叫般若羯羅（慧性）的，聽說縛喝國有很多聖跡所以也從印度前來巡禮。這個僧人，是印度的一位名僧，天資聰明，博學多才。鑽研小乘義理，《阿毗達磨》、《迦旃》、《俱舍》、《六足》、《阿毗曇》等，他無不通曉。他聽說奘師遠來求法，兩人相見甚歡。奘師向他請教《俱舍》、《婆沙》中的疑義，都得到精闢的解答。於是奘師就在這裡住了一個多月，同他一起研究《毗婆沙論》。寺院裡又來了二位小乘三藏達摩畢利（法愛）和達摩羯羅（法性），他們看見奘師神彩明秀，極其敬仰。

縛喝國西南有銳末陀國（今烏滸水以南）、胡實健國（今木鹿/馬裡與縛喝/巴裡黑之間），他們的國王聽說奘師由遠國而來，都派遣貴臣拜請奘師去受供養。奘師再三推辭，國王再三派人來請，只好前去。國王很高興，用金寶飲食供養法師，法師不受而回。

奘師從縛喝國南行，和慧性法師結伴到揭職國（今阿富汗之達拉哈斯附近）。再向東南行，入大雪山，行六百多里，到了梵衍那國（今巴米揚）。這個國家東西綿延兩千多里，都在雪山之中。中途之艱險，遠遠超過崚山和沙磧。積雲飛雪，沒有片刻晴朗，碰到更嚴重的地方，則平地雪深數丈。故宋玉（戰國時楚詩人）稱：「西方之艱，層冰峨峨，飛雪千里」，即此也。嗟乎！若不是為了眾生而求無上正法者，哪能不顧父母所遺之生命而西遊至此哉！昔王遵登九折之阪，自稱是為漢室忠臣。法師如今涉雪嶺求經，亦可謂如來真子矣！

奘師一行歷盡艱辛，方才翻過大雪山，到了梵衍那國都城。城中有佛寺十幾所，僧徒數千人，都學習小乘出世部的學說。梵衍王出城相迎，請奘師到宮中供養，數日後才出宮。摩訶僧祗部學僧阿梨耶馱婆（唐言聖使）、阿梨耶斯那（唐言聖軍）都精通法相，見到法師，不禁驚嘆中國竟然有如此高僧，於是便慇勤陪同奘師巡禮聖跡。

第十三卷

都城東北的山曲處有一座立石大佛像，高一百五十尺，金色光彩鮮艷奪目，珍寶裝綴輝煌燦爛。石像東邊，有一所佛寺，寺東邊有鍮石製作的釋迦牟尼佛立像，高一百尺；寺內有佛入涅槃的臥像，長一千尺，都雕刻得莊嚴微妙。奘師巡禮一遍，便起身南行。

巴米揚大佛──2001年毀於塔利班手中

從此東南行二百餘里，度過大雪山，至一小川，有一所寺院，寺中有佛牙舍利以及劫初時獨覺牙舍利，長五寸，廣減四寸。又有金輪王牙舍利，長三寸，廣二寸。還有商諾迦縛娑（舊譯商那和修）所持的鐵缽，量大約有八九升；又有僧伽胝衣赤絳色，其人五百生以來，中陰生陰，恆服此衣，從胎俱出，身既漸長，衣亦隨廣，受戒後就變成了袈裟。

這樣走了十五天，奘師一行終於走出梵衍那國境。可是這時卻遇上大雪，迷失了道路。但見漫山遍野，盡是銀色世界，大雪紛紛揚揚下著，看不見道路遠近，也辨不清東西南北。好不容易到了一個小沙嶺，嶺下有一個獵人，正在雪中打獵。他們趕緊向前打聽道路，方才知道已出了大雪山。又度過一重黑山，到了迦畢試國（今巴格蘭）境。迦畢試國周圍四千多里，是印度西北的一個大國。國王是屬於剎利階級，智勇兼備，統領十幾個部落，都信奉佛教。聽說中國有一位奘師，到印度取經，將到本國，便親自帶了諸僧，出城門來迎接。

都城之內，有佛寺一百多所，各寺僧人，聽說奘師到來，爭著請他去住。其中有一座小乘寺，名叫沙落迦，據說是從前中國漢朝皇帝有一位王子在此國時所造。寺僧說道：「我們這寺本是漢朝王子所造，現在法師既從中國來，應該先住我們寺裡才是。」奘師看見他們態度十分誠懇，而且與他同來的慧性法師是小乘僧，也不便住在大乘寺，於是就答應在此住下。

當年漢朝王子在造寺的時候，在這寺的東門南面一位大神王腳下，埋了不少財寶，預備以後修繕寺院用的。寺裡諸僧為了紀念這位王子，在牆壁上到處繪了王子的像，一直傳到現在，沒有間斷過。

最近有一個貪婪的惡王，得知寺中藏有珍寶後，就帶兵來挖珠寶，但是他們剛開始挖便地動山搖，而且神像頭上的鸚鵡，發出完全不像鸚鵡發出的非常淒厲、非常恐怖的叫聲，盜寶之人全被嚇跑。

寺中有座佛塔，年久失修，多有毀壞，寺裡的僧人想動用這批珍寶來修繕，可地依然會發出震吼之聲，因此無人敢接近去挖珍寶。他們看到奘師到來，都覺得機緣到了，就去和奘師商量，把這個故事原原本本地告訴了他。於是奘師就帶著這些僧人到大神王像前去祈求，焚香啟白：「質子當年留下這批珍寶就是為了修繕塔寺，現在正當其時。如蒙允許，今天我玄奘監督著來打開，並親自把它的份量給稱好，交給有關部門，貧僧保證每分錢都會花在正當的地方，絕不浪費。唯願護法大神能夠體察因緣，成就這件功德。」說完，就命人挖掘，地也不動，山也不搖，鸚鵡也不叫，挖到地底下七八尺的時候，挖到了一個大的銅器，裡面有黃金數百斤、明珠數十顆，大家都很歡喜，對法師無不嘆服。隨後奘師就在此寺院中結夏安居。

迦畢試王信奉大乘教法，很喜歡聽聞經論，於是特地恭請奘師和慧性法師在大乘寺裡主持了一場法會，參加法會的有大乘高僧秣奴若瞿沙（唐言如意聲）、薩婆多部高僧阿梨耶伐摩（唐言聖曹）、小乘沙彌塞部高僧求那跋陀（唐言德賢），這些人都是各宗的佛學領袖。但是他們學不兼通，大小各別；獨有奘師，兼通大、小乘，隨人發問，應答如流，眾人無不心服。這樣的論道，持續了五日方散。國王非常歡喜，以純錦五匹，特別供養奘師。

奘師在沙落迦寺安居過夏後，同行的慧性法師因又被睹貨羅王邀請，故與法師辭別而回。奘師離開迦畢試國後，向東行六百餘里，越過黑嶺，進入北印度境，首先到達濫波國（今拉格曼）。這國周圍有一千多里，寺院十所，僧徒都學大乘。奘師在濫波國停留了三天後，便南行到了一座小嶺，嶺上有一座寶塔，據說釋迦世尊從前曾從南方步行到此，在這山頭上小立。後人為了紀念他，所以蓋了這一座寶塔。

第十四卷

從小嶺往北的地方沒有佛法，也就是所謂的邊地。當初釋迦世尊來這裡說法度化眾生，都是運用神通乘空而來，如果是步行來，就會地動山搖。

從這裡往南走了二十多里，下了山嶺，渡過一道河，到了那揭羅喝國（今加拉拉巴德）。這國東西六百多里，南北二百多里，是一個小國，役屬迦畢試國。地方雖小，可是這裡五穀豐登，花果繁盛，氣候已十分溫暖，風俗也比較淳樸。居民大多信奉佛法，是北印度一個佛教發達的國家。都城周圍二十多里，在城東南二里，有一座寶塔，高三百多尺，是無憂王（即阿育王）所造。釋迦世尊因地行菩薩道時，在此遇著燃燈佛。為燃燈佛敷鹿皮衣於地，更以自己的長髮布地掩泥，讓佛行過，如此地敬重佛法，燃燈佛因此當場為他授記。雖然歷經劫壞，但遺跡仍然存在，天人常在此散花供養。

奘師至此，禮拜旋繞後，巧遇一位老僧人為其訴說建塔的因緣。於是奘師說出他的疑問：「釋迦菩薩布發之時，是第二僧祇劫，那麼從第二僧祇到第三僧祇，中間要經無量劫，一一劫中，世界歷經成壞，就像第一大災火災起時，連蘇迷廬山（又名須彌山）都要化成灰燼了，為什麼單單這地方還能存在？」老僧人回答他說：「世界毀壞時，它也是要跟著毀壞的；但是當世界再形成時，在原來的地方，聖跡又隨著出現了。好比蘇迷廬山，壞了還能成，為什麼聖跡壞了就不能成？」 所以沒什麼值得奇怪的。老僧的回答真是妙極了。

往西南走十餘里，亦有一塔，是世尊在因地修行時買花供佛的地方。再往東南度過沙嶺十餘里的地方有佛頂骨城，城中有重閣，佛頂骨舍利就放在第二重閣的七寶小塔中。頂骨長約一尺二寸，發孔看得很清楚，黃白色，裝在一寶匣中。據說若有人欲占卜吉凶，可以摩香末為泥，用布帛包裹起來，放在佛頂骨上面，隨著出現的各種形狀來預卜吉凶。奘師一行人也來占卜，結果隨行的兩個沙彌，一個印得佛像，一個印得蓮花，奘師則印得一株菩提樹。守塔的婆羅門看見了非常歡喜，還特別彈指散花祝賀奘師說：「法師所得菩提樹像，極其稀有難得，此為表法，說明法師能證得無上菩提。」

此外，還有骷髏骨塔，骨的形狀像荷葉。也有佛眼舍利，睛大如柰，仍然光亮晶瑩。其它還有佛的檀木錫杖、佛的僧伽胝衣一件等等，奘師皆一一禮拜致敬，並施金錢五十，銀錢一千，綺幡四口，錦兩端，法服二具，散眾雜花，辭拜而出。

奘師又聽說在燈光城西南二十餘里處，有瞿波羅龍王所住的石窟，佛陀昔日曾經在這裡降伏此龍，如今還留有佛陀的影像於窟內。奘師很想去瞻仰禮拜，但是此去途中一路荒涼，盜賊又多，兩三年來，去看的人不但多未見到，反而於途中遇上盜賊，遭到搶劫。因此去的人便逐漸稀疏。

奘師決定要去，但迦畢試國所派的隨從，因要趕著時間回家，力勸法師勿去。奘師認為，如來真身之影，億劫難逢，豈能到此而不去瞻禮呢？因此對隨從說：「你們不去沒關係，但不要走得太快，等我前往石窟瞻仰禮拜完畢以後，我會回頭趕上你們。」於是便獨自一人往燈光城。

奘師進到一所寺院問路，想找一位帶路的人。然而當大家知道奘師想去的地方時，竟無人肯去。隨後雖然勉強有一小孩願意帶路，也只答應送奘師至石窟附近的寺院。到了寺院，借宿一晚後，又得一老者引路，但兩人行走不久就遇上五個強盜拔刀擋路。奘師脫去帽子，現出莊嚴的僧相。盜賊高聲問道：「法師要到哪裡去？」奘師答道：「要去龍窟禮拜佛影。」盜賊又問：「這路上多盜賊，法師可曾聽說？」奘師不慌不忙地回答說：「盜賊也是人啊！為了禮佛，毒蛇猛獸尚且不怕，何況你們都是人呢？」強盜聽了，深感慚愧，竟然發心要隨奘師前往禮佛。

他們一同來到石窟，窟在石洞東壁，門向著西開，只見窟內一片幽暗，什麼也看不見。老人告訴奘師說：「要直入至東壁為止，約行五十步許，向正東而觀，佛影即在其處。」

奘師依照著老人指示而入，信步向前，果行五十步處觸及東壁，站定後即至誠頂禮百餘拜，但仍一無所見。失望的奘師自責業深障重，痛哭懺悔，更一心禮誦《勝鬘》等經的讚佛偈頌，隨讚隨禮一百多拜後，只見東壁上出現像缽一般大小的光影，一現即滅。奘師一時悲喜交集，更加虔誠地禮拜，只見剛才的光已放大如盤，但仍是轉眼消失。此時，奘師更加有信心了，發誓不見佛影，絕不離開。

於是就這樣又拜了兩百多拜，窟中終於大放光明，佛陀影像，皎然出現在岩壁上，好像撥開雲霧見到金山，妙相莊嚴，神采奕奕，宛如佛陀親臨。左右及背後侍立的各大菩薩及羅漢，也清晰可辨。此時奘師趕緊示意門外的六人進來觀看，然而火把一來，佛像卻在頃刻間消失。奘師囑來人趕緊把火熄滅，影像才又再度出現，但奇怪的是六人當中，只有五人見到佛影，其中一人就是怎樣也看不到。奘師誠申禮讚，香花供養完畢，光影才一起消失。出窟後，老人十分歡喜，因為他雖然住在這裡，也只是聽過傳說，還沒親眼見過。五個盜賊親睹佛影現後，也都深受感動，當場毀棄了打劫用的刀杖，向奘師求受五戒後離去。