有一天，佛住在舍衛國的祇樹給孤獨園。那個時候，佛祖告訴諸比丘們說：一位聖王在遠國治化之時，如能成就七法，就不會被怨家盜賊所擒獲。哪七法呢？

其城郭極為高峻，修治極為齊整，這就是所謂那位國王成就的第一法。

又次，那個城的門戶很牢固，這是所謂那個城成就的第二法。

又次，那個城的城外之塹乃極為深，而且很廣，就是所謂那個城成就的第三法。

又次，那個城的城內有好多種種的谷米，其倉庫乃盈滿，就是所謂那個城成就的第四法。

又次，那個城，乃饒諸薪草，就是所謂該城成就的第五法。

又次，那個城，乃有很多的器仗（兵器），以備諸戰之具，就是所謂該城成就的第六法。

又次，該城的城主乃極為聰明而高才，能預知人情，如可鞭，就用鞭，可治，就用治，就是所謂該城成就的第七法，使外境不能來侵。

比丘！該城的國主如能成就此七種法，外人就不得嬈近。同樣的道理，這些比丘也是如此。如果能成就七法的話，則弊魔波旬就不能得其便。哪七種呢？比丘！

如戒律成就，威儀具足，對於犯小小的戒律尚且會怖畏，更何況是大的戒律？這就是所謂比丘成就此第一法，弊魔波旬不得其便，猶如那個城，又高廣，又極峻，那樣，是不可能沮壞的。

又次，比丘！如果眼根看見色境時，不起想著，也不興念，具足眼根而沒有所缺漏，而保護其眼根；那些耳根之對於聲境，鼻根之對於香境，舌根之對於味境，身根之對於觸境，意根之對於法境，也是如是，都不起想，如具足意根而沒有亂想，具足擁護意根，這就是所謂比丘成就此第二法，弊魔波旬就不得其便，有如那個城郭的門戶牢固。

又次，比丘！多聞而不忘，都恆念思維正法道教，從前所經歷的都皆備知，這就是所謂比丘成就此第三法，弊魔波旬就不得其便，有如那個城郭的外塹極深而且又廣大。

又次，比丘！多諸方便，對於所有的諸法，則初也善，中也善，後也善，都具足清淨，而得修習梵行。這就是所謂比丘成就此第四法，有如那城郭內儲有好多的谷米，外寇就不敢來侵入。

又次，比丘！思維四增上心之法（四禪），也不脫漏。這就是所謂比丘成就此第五法，弊魔波旬就不得其便，有如那城郭之備有很多的薪草，外人就不能來觸嬈。

又次，比丘！證得四神足，所為都無難。就是所謂比丘成就此第六法，弊魔波旬就不得其便，有如那城內所有的戰具都具備。

又次，比丘！其能分別五陰、六入、十八界，也能分別十二因緣所起之法，這就是所謂比丘成就此第七法，弊魔波旬不能得其便。有如那城郭之主，為一聰明高才，知道可收則收，可舍則舍。現在這些比丘，也是如此，都具知分別五陰、十八界、六入的諸病。

如果有比丘能成就此七法的話，那弊魔波旬終歸不能得其便。因此，諸比丘們！當求方宜，去分別陰、界、入，以及十二因緣，而不失去其次第的話，便能度脫魔界，弊魔就不能處入於其中。如是，比丘！應當如是而學！

那時，諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！