佛教徒多數會念佛，但卻不一定都能了解「南無阿彌陀佛」這六字洪名的真義。

凡夫心有如野馬、猿猴，因為沒有任何依靠、目標，所以容易有妄想雜念；有了妄想雜念，行動往往會有錯誤，有時一念之差、一步之錯就造成終身的遺憾。

學佛的人，心要有依靠，就要經常繫念「南無阿彌陀佛」。「南無」是依靠、歸命之意，將凡夫心歸向於聖人的清淨境界；時時刻刻以歸依為念，可以返妄歸真，所以要常念佛。

但是，念佛不光在口頭上念，更要念佛的心，使佛心成為我們的心，將凡夫心換成佛心。人人的念心如有佛心，則時時刻刻看到的境界，都會是美好、祥和的境界——彼此相互扶持，處處充滿了愛。

看看外面的草木，隨著歲月季節彼此循環相讓。春天來了，大地草木就生長出茂盛的花葉；如夏天，就換成夏季的花朵盛開；秋冬也是一樣。四季之間，連草木都能更替如儀，在該茂盛時茂盛，該落葉時就葉落紛紛。我們如果用心，就能體會這種無聲的說法。

樹木的茂盛與凋零，就像人生的過程，可以啟悟人生無常多變的真理。心靜時，則一草一木無不是清淨之境，無不是美好的世界。所以，要時時刻刻將心守於專一、無慾無爭，多為人群奉獻自己的力量。若能如此，就是最美好的人生。

對人生奉獻的大小，不在於年齡。有時童子的清淨之心，反能無分別地奉獻愛心，讓人覺得純真可愛。台中有兩位小朋友，從小就常被委員媽媽帶來見我，所以兄弟倆對於慈濟的一切非常清楚。他們為了響應我所呼籲的大陸賑災，小小年紀竟然拿出大毅力，和母親約法三章：「一年內不吃糖果，請媽媽代捐一萬元給師公救人。」

然而，有一位教授和我見面時，特地問起：「你為什麼要去救大陸的水災?」他講了許多理由反對我去救災。我告訴他，台灣的貧病者，只要我們知道的，都會盡力照顧；而且，我們的社會較富足，人情溫暖，政府也設有社會服務機構，還有其他慈善機構會關心貧病者。而大陸則不同，尤其鄉村偏僻地方的人民，普遍過著窮困的生活；他們自顧不暇，哪有能力去照顧別人?

再說，大陸地面遼闊，即使有愛心的人士想濟助貧困的人，也不知如何察訪？因緣俱缺，他們真的很缺乏獲得濟助的因緣。我們生活富足，若能把不致影響生活的力量奉獻出來，將這股愛的力量彙集起來，到那裡就能為二十多個鄉鎮的災民蓋間簡單的房子，幫他們復耕、重建家園。

我解釋了好久，那位教授還是不能打開心結。學識淵博的學者反對我救災，而五歲、七歲的孩童卻各拿一萬元來救災，這其中的差異，只因為在稚子單純的心念中，「愛是沒有分別的」——救援沒飯吃、沒衣穿、沒得住的人，是很自然的事啊!

學佛，要學得真正的「慈悲喜舍」，佛陀不忍眾生受苦，學佛者也應如此。