殊勝因緣值佛世，聞法不行亦枉然；

難得人身今已得，勤養慧命聚資糧；

佛心己心行正道，生值佛世有何難。

佛陀時常告訴我們：人生無常，生命苦短，諸事苦多樂少。在「分段生死」的短暫生命中，若不趕緊啟發慧命，突破內心的種種困難，那麼不只是今生此世，還有來生來世，生生世世都難以斷除這分痛苦艱難。

佛說人有二十難，二十難中的第五項就是「生值佛世難」。要出生在佛身住世的時代，真的很困難。因為從人類進入歷史記載至今幾千年的時間裡，唯有釋迦牟尼佛曾在印度降生，距今已是兩千五百多年。在這之前或之後，人類的記載之中都沒有任何一尊佛出世。

今生此世我們好不容易能聽聞佛法，但佛陀卻已入涅槃兩千多年，只留慧命在人間。「殊勝因緣值佛世，聞法不行亦枉然」，我們要與佛陀同世而生實在很困難，就算與佛同世，如果無緣接觸佛法，或是聞法而不知實行，就算與佛同世也沒有用。

流離失所尋庇護

佛在世時，當時的民生大都很困難，貧窮苦難、流離失所的人很多。其中，有一群流浪在外又找不到工作的人，他們的生活總是三餐不繼。

有一天，這六、七個流浪漢看到佛陀僧團的隊伍很莊嚴，又看到佛陀帶著比丘們到家家戶戶去托缽時，每個家庭都十分恭敬地接過比丘手中的缽，盛滿整缽的飯菜，來供養佛與僧。

那種獻供、禮拜供養的景象，令流浪漢們覺得很震撼。想想自己為了生活而流離失所，如果去乞食，不僅得不到施主的供應，還得受人冷眼批評。然而，比丘們同樣是托缽乞食，卻得到人民深深地敬重。於是這六、七個人不斷地議論著——如果我們加入僧團，生活就不用擔心了，也不用找工作做，多輕鬆！

於是，他們相約來到佛陀的精舍，恭敬禮佛，懇切地要求佛陀收留，讓他們出家加入僧團。佛陀看到他們態度虔誠，就慈悲地允其所請，為他們剃度。

他們再也不用為了生活而煩惱，所有的信徒對僧伽比丘都非常尊重。他們很歡喜，甚至得意忘形，每天托缽回來，吃飽飯無所事事，六、七人便結為一黨，天南地北，談天說地。這種戲言嬉笑、放縱無度的形態，僧團中其他的比丘看在眼裡，心裡很不以為然。

有一天，一位年輕比丘實在看不過去，就向佛陀訴說他們懈怠、放逸、不顧僧伽形象的狀況，根本就是僧團中的敗類。佛陀聽了之後也很無奈，就對年輕比丘說：「這是一群在生死中流浪的可憐人，他們為求活命而進入僧團，所以迷失了慧命。你去叫他們來，我想對他們說話。」

年輕的比丘遵照佛的指示，呼喚他們前來，佛陀憐憫懇切地輔導、鞭策他們。這幾位放逸的比丘終於如夢初醒，了解到生命無常，雖然與佛同世，自己卻不知覺醒，仍流浪在六道苦惱的漩渦裡。最後他們厭棄了過去放蕩的生活，開始尋求慧命的解脫，不再為生活苦惱奔波。

這段故事可以用來自我警惕——雖然是與佛同世，也在佛前剃度進入僧團，然而如果不懂得及時把握，好好實踐佛陀的教法，哪怕是在佛的面前、佛的座下，也是一樣浪費生命。

「殊勝因緣值佛世」，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，若能了解佛陀的數理，就算離佛很遠，也像與佛同住在一幢房子裡。其實，佛陀雖然離開人間，如果我們能將佛陀的法身慧命沿留下來，並且好好地依教奉行，其實與佛同世無異。

所以我們要將「佛心當成己心」，真正的學佛，就是要學得佛心，若學不到佛心，怎樣也無法成佛。此外，見佛聞法，最重要的就是要把握這一念心，如果不好好把握，再好的法，用在我們身上都可能變成相反的結果。

聞法誤解心狂亂

譬如佛世時，當時在舍衛國的只樹給孤獨園，有一天來了一位失去兒子的父親。雖然他是一位婆羅門，對宗教也稍有了解，然而面臨與最親的家人死別的時刻，同樣也是無法接受。最後他發狂了，到處亂跑，看到人就問：「你有沒有看到我兒子？」好幾天的時間都不曾進食、睡眠，心念完全狂亂了。

他一直來到佛陀的精舍，也同樣詢問佛陀：「瞿曇沙門，你知道我的兒子在哪裡嗎？」佛陀告訴他：「人生恩愛別離，怨憎會苦！」這位父親心已狂亂，聽不進任何言語，轉身又跑了。但是腦海中依稀記得佛陀說的「恩愛別離，怨憎會……樂」，就四處告訴他人：「瞿曇沙門這樣告訴我——恩愛別離，怨憎會，快樂」。

有些人聽他這樣說都覺得很奇怪：佛陀是位有智慧的大覺者，怎麼會說「恩愛別離，怨憎會，快樂」？後來這句話就流傳開來。有一天，波斯匿王與末利夫人在城樓上觀看人民聚集，看到不同以往的景況，原本大家都是安分守己地買賣東西，怎麼這一天卻三三兩兩地交頭接耳，到底發生了什麼事？

於是就問身邊的隨從。隨從回答：「大家在議論——有一個人向佛陀請法，佛陀告訴他『恩愛別離，怨憎會樂』。」國王就說：「豈有此理！這到底是怎麼一回事？」末利夫人是很虔誠的佛教徒，她告訴國王：「佛陀應該不會說這樣的話，如果佛陀真的說了，應該也有他的用意。」

末利夫人趕緊派遣一位大臣，前往佛的精舍去詢問究竟。後來佛陀又詳細地解釋：「人生的恩愛別離，是痛苦的；怨憎會時也很痛苦，這都不會快樂。」佛陀重說一次，讓大臣再回報給末利夫人。真正恩愛的人要別離，當然會很痛苦，沒有快樂；而互相怨憎的人相處在一起，當然也很痛苦，哪有快樂？

從這個事件看來，雖然與佛同世，面對面說的話都會產生偏差，何況在後代？所以說「殊勝因緣值佛世，聞法不行亦枉然。」再來，「難得人身今已得，勤養慧命聚資糧」，難提得的人身今既得，接著就要慇勤地培養慧命。生命原本就有分段生死，然而慧命卻是永續的，我們要趕快在人生道上積存慧命的資糧。

「佛心己心行正道，生值佛世有何難」，明瞭生值佛世實在不簡單之後，只要我們有心，能體會佛心，自然與佛的境界就會愈來愈接近。