修行的法門很多，八正道是其總綱，擴展開來就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、進、念、定、慧，是出生一切無漏善法的助道法門。

第一，信，篤信正道及助道法，則能出生一切無漏禪定解脫。

修行首先要建立信心。信者就是認同，認同了就能有歸宿感，認同所修的法門能幫助我們得解脫，證涅槃。我們的煩惱就好像壓在身上的千斤重擔，像絞索一樣纏繞著我們的身心，使我們不得自由，不得自在。學佛的最終目標是以解脫為歸宿，就是要解脫煩惱。解脫煩惱的當下就是現證涅槃。涅槃的境界如同熱惱中的清涼，就像我們曝曬在夏天的陽光下，迫切地想得到一個清涼的地方，消除熱惱。當有人告訴我們前面有棵鋪天蓋地的大樹，樹下涼風習習，我們知道後就會很快來到樹下，享受當下的身心清涼。這種感覺好比涅槃的境界。涅槃者，熱惱消除，自在清涼。當然這僅僅是一個比喻，只能取其部分意義，涅槃並沒有那樣簡單，一個人從烈日中走到濃蔭下，那確實是清涼無比，僅取相似意義而已。煩惱的烈火天天在我們內心燃燒，使我們的身心不得自在，如果我們能當下撲滅了心頭煩惱的烈火，身心世界馬上就會清涼自在，當下就是一種涅槃的享受。這當然是不究竟的，還沒有從根本上斷除煩惱，輕安自在一閃念就過去了。但是通過這種短暫而愜意的精神狀態，我們相信通過修行一定能夠達到精神的解脫、精神的自在、精神的清涼。

第二，進，進即精進，修於正法，無間無雜。

建立了信心就要不斷地去努力修行，那就是進。進者精進，精者不雜，進者不退，在純一無雜的思想指導下，努力往修行的究竟方向邁進。只是信而不行，如同不信一樣。信了就必須去行，就必須精進不懈地努力。

第三，念，於正法憶念不忘。

念者，念念不忘，念茲在茲。我們現在訓練數呼吸的方法，那就要念茲在茲地堅持訓練，一刻也不要放鬆，念念相續，無有疲厭，就能達到我們的終極目標。

第四，定，攝心不散，一心寂定。

念者集中思想、專注不移，由念而生定。定又名聖者默然，一切成道者是名聖者，聖者常在定中，是謂默然。默然就不是喧鬧，就不是多言多語，就不是嘻笑雜話，就不是身心放逸。由念的力量達到一心，一心就是定的條件，默然就是定的表現。身心放逸是禪定的大障礙，所以禪七期間要求止語，就是要大家在保持默然中，道念精進，功夫不受幹擾。雖然我們在禪七期間要做一些事情，但時刻要保持「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」的狀態，時刻處在安然恬淡的狀態中。

第五，慧，對於諸法，觀照明了。

由定而產生智慧。慧就是指我們能夠明瞭修行的方向、修行的方法和修行的必要性，用智慧來觀察身心的痛苦，用智慧來指導我們解除身心的痛苦。

這信、進、念、定、慧五種修行的善法，名為五根。根為能生義，意謂此五法能生一切善法。只有讓信、進、念、定、慧牢牢紮下了根，才能出生一切善法。如果僅僅只是有這五種發心，有信的要求，有進的要求，有念的要求，有定的要求，有慧的要求，卻不能紮下根來，這種發心還會動搖，力量不會強大。只有讓信、進、念、定、慧在我們的心田中深深地紮下了根，道心才能茁壯成長，才不會被喜怒哀樂的煩惱之風動搖。

信、進、念、定、慧亦為五力，力即力用，能破惡成善。此五法形成一股強大的精神力量，推動我們在修行的道路上一往直前，故稱之為五力。我們能鼓起勇氣，下定決心走修行的這條路，是由於有信念的力量、有精進的力量、有意念的力量、有禪定的力量、有智慧的力量在推動，我們才能在修行的路上不斷地進步，不斷地取得修行的成果。五根、五力的培養，對修行人來講至關重要。

我每天講幾句話督促一下，看來還是很有效果。禪堂的風氣和修行的氛圍都起了很大的變化，各位的精神面貌一天天有所煥發，似乎找到一點感覺了，對這個道場有了認同感和回歸感。自然氣候是無法改變的，我們也不必要去改變它，順其自然就好了。我們要想辦法來適應這個大環境，既不破壞自然環境，又要在這個環境中生存。在這個山區裡同時還居住了很多老百姓，他們的生活條件遠遠比不上寺院，他們祖祖輩輩都生活在這裡，守護著這片青山綠水，也守護了這個道場。我們要萬分感恩這個環境，感恩這裡的父老鄉親，感恩這裡的一草一木、一山一水。正因為有了這樣好的自然環境，才使我們對這裡產生了一種由衷的喜悅，願意在此修行辦道。對於寺院的生活小環境來講，我們可以主動地改變一下，使之成為一個宜居之地。個人的住房和整個寺院來比，又有一定的差異，必須使兩者有機地相配合，使小環境和大環境保持和諧，才能相得益彰。我們在修行中要養成一種習慣，使我們的正報和依報和諧共存，這是修行理念中福慧雙修不可或缺的一環。我們要從生活中的每件小事做起，要從身邊中的每件小事做起，落實莊嚴國土、利樂有情的宏願。大環境要優化美化，寺院的小環境要優化美化，個人居住的小空間也要優化美化，我們的身心不但要優化美化，還要淨化。

整個佛法是一脈貫通的，只要在關鍵的一點上，比如智與悲這個核心內容上切入了，那就法法皆通。生活禪「覺悟人生、奉獻人生」的宗旨，體現了大乘佛法智與悲的精神，三藏十二部經典都是說的這個核心內容，三藏十二部經典都能夠印證這兩句話，這是用現代語言對佛法根本精神作出的最準確的闡釋。佛法是事理圓融，世出世間圓融，古今圓融，不會否定任何一法，只是要消化它、轉化它。比如對於煩惱，我們能善於利用煩惱來改變自己的人生，煩惱就是一個很有用的反面教材。沒有煩惱，就無從顯示菩提的作用，只有轉煩惱才能成菩提。所以菩提要向煩惱中求，涅槃要向生死中求，清淨是在污染被轉化之後才顯現的一種美好境界。一切法相待而成，如果善於理解和運用，處處都是菩提，念念不離智慧。希望大家要善於體會佛法的精神，善於體會修行的意義，善於運用修行的方法，使我們在修行中少遭遇一些障礙，少走一些彎路，更要避免誤區。