佛弟子文庫

崔母何以五六年工夫就能往生

印光大師  2016/08/29  大字體  護眼色

崔母何以五六年工夫就能往生

聖人誠明之道,如來真常之法,匹夫匹婦,皆堪與知與能,以人同此心,心同此理,凡聖雖異,心體無殊。故曰惟聖罔念作狂,惟狂克念作聖,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛。一切眾生,皆有佛性,由迷背故,枉受生死輪迴之苦。而佛視六道眾生,悉同一子,況生信發願,虔持佛號,具行世善,兼持經咒,志誠迴向,以祈往生,有不感應道交,蒙佛接引,離此娑婆,生彼極樂者乎。

崔母孫夫人者,注川處士之德配,祥鳩,祥鵾,祥鴻之生母也。其性情沉默淳厚,其行事勤儉寬和,其孝親相夫,持家教子,濟貧恤困,戒殺護生,皆足為閨壼儀型,女流師範,非宿有善根,豈能如是耶。而且篤信佛法,虔受歸戒,年逾七十,精修淨業,其子祥鴻,多方輔助,故得預知時至,正念往生,可謂女中丈夫,火裡蓮華,不辜佛化,不負己靈者矣。彼世之鬚眉丈夫,多才多藝,自命非凡者,及乎臨終,則業識茫茫,無本可據,依舊輪迴於三途六道之中,豈不大可哀哉。

或曰,每見載籍,畢世修持,定慧力深,宗說兼通,解行相應者,多有生死不了,仍復受生。何崔母以五六年工夫,竟得往生,了生死耶,有何證據,而知其決定往生耶。答曰,子未知了生死有自力佛力之所以也。一切法門,皆仗自力,淨土法門,全仗佛力。仗自力,非見思淨盡,無由出離生死。仗佛力,若信願真切,即可帶業往生。譬如渡海,一由自浮,一由乘舟,到岸雖同,其難易安危,奚啻天淵懸殊也。《觀無量壽佛經》,示三種淨業正因,一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。

三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。此十一事,或有一二,加以信願念佛,悉得往生,況崔母之將及全備者乎。又五逆十惡眾生,臨終地獄相現,有善知識教令念佛,或至十聲,或止數聲,直下命終,亦得仗佛慈力,往生下下品中,況崔母五六年來,日夕繫念者乎。言證據者,臨終不起愛戀,密默念佛,豎手示敬,端坐而逝,即此數端,便是往生之相,況沒後全身已冷,頂門猶熱,及至入殮,面貌如生,征於經論,謂頂聖眼天生之說,其往生又何疑焉。或曰,此境師未親見,安知非其子之飾詞乎。答曰,飾詞世固有之,乃不知因果者之所為。祥鴻欲令同人同生信心,同修淨業,同生西方,冀其母高陞蓮品,斷不敢犯大妄語,俾其母與己,同獲未得謂得,未證謂證,以凡濫聖之至極重罪也。

印光大師:崔母孫夫人往生傳發隱

如來一代所說一切法門,無非為眾生斷煩惑以了生死,證無生以成佛道耳。但眾生根機不一,致所得利益各別。其有宿根深厚者,現生即可斷盡見思,超出三界,進學菩薩上求下化之道,以期圓滿菩提,則何幸如之。其或根機稍劣,縱令禪定力深,徹悟自心,而見思未斷,則依舊輪迴。況從生至生,何能自保,倘一隨福迷,則直墮三途矣。其下焉者,又何待言,此自力了生死之難也。如來懸知末世眾生,無力斷惑,特開一信願念佛求生西方法門,俾彼法身大士,與具縛凡夫,及五逆十惡之極重罪人,同於現生,往生西方。既生西方,則了生脫死,超凡入聖,各隨己資,而為悟證,其慈悲撫育之心,雖天地父母,不能喻其萬一。以此法門,仗己信願念佛之力,感佛慈悲攝受之力,感應道交,故得不斷煩惑,帶業往生,較彼專仗自力者,其難易不可同年而語矣。念佛之人,若知此義,自能死盡偷心,專修此法,不致好高務勝,隨經教知識語言所轉,舍此別修諸餘法門也。普願見聞,悉皆諦信。

印光大師:曹雲蓀了義居士舍宅為念佛林發隱

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