靈山嘉會

如是我聞。一時。佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩三萬二千。文殊師利法王子而為上首。

闍王幽父

爾時王捨大城。有一太子。名阿闍世。隨順調達惡友之教。收執父王頻婆娑羅。幽閉置於七重室內。制諸群臣。一不得往。

夫人密往

國太夫人。名韋提希。恭敬大王。澡浴清淨。以酥蜜和面。用塗其身。諸瓔珞中。盛葡萄漿。密以上王。爾時大王。食面飲漿。求水漱口。漱口畢已。合掌恭敬。向耆闍崛山中。遙禮世尊。而作是言。大目犍連。是吾親友。願興慈悲。授我八戒。 時目犍連。如鷹隼飛。疾至王所。日日如是。授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那。為王說法。如是時間。經三七日。王食面蜜。得聞法故。顏色和悅。

加惡弒母

時阿闍世問守門者。父王今者猶存在耶。時守門人白言。大王。國太夫人。身塗面蜜瓔珞盛漿。持用上王。沙門目連及富樓那。從空而來。為王說法。不可禁製。 時阿闍世。聞此語已。怒其母曰。我母是賊。與賊為伴。沙門惡人。幻惑咒術。令此惡王多日不死。即執利劍。欲害其母。 時有一臣。名曰月光。聰明多智。及與耆婆。為王作禮。白言大王。臣聞毗陀論經說。劫初以來。有諸惡王。貪國位故。殺害其父。一萬八千。未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事。污剎利種。臣不忍聞。是旃陀羅。我等不宜復住於此。時二大臣。說此語竟。以手按劍。卻行而退。 時阿闍世驚怖惶懼告耆婆言。汝不為我耶。 耆婆白言。大王。慎莫害母。 王聞此語。懺悔求救。即便捨劍止不害母。敕語內官。閉置深宮。不令復出。

韋提哀請

時韋提希被幽閉已。愁憂憔悴。遙向耆闍崛山。為佛作禮。而作是言。如來世尊。在昔之時。恆遣阿難。來慰問我。我今愁憂。世尊威重。無由得見。願遣目連尊者阿難。與我相見。作是語已。悲泣雨淚。遙向佛禮。未舉頭頃。 爾時世尊在耆闍崛山。知韋提希心之所念。即敕大目犍連及以阿難。從空而來。佛從耆闍崛山沒。於王宮出。

時韋提希禮已舉頭。見世尊釋迦牟尼佛。身紫金色。坐百寶蓮華。目連侍左。阿難侍右。釋梵護世諸天。在虛空中。普雨天華。持用供養。 時韋提希。見佛世尊。自絕瓔珞。舉身投地。號泣向佛。白言世尊。我宿何罪。生此惡子。世尊復有何等因緣。與提婆達多。共為眷屬。唯願世尊。為我廣說無憂惱處。我當往生。不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處。地獄餓鬼畜生盈滿。多不善聚。願我未來。不聞惡聲。不見惡人。今向世尊。五體投地。求哀懺悔。唯願佛日。教我觀於清淨業處。

爾時世尊。放眉間光。其光金色。偏照十方無量世界。還住佛頂。化為金台。如須彌山。十方諸佛淨妙國土。皆於中現。或有國土。七寶合成。復有國土。純是蓮華。復有國土。如自在天宮。復有國土。如玻璃鏡。十方國土。皆於中現。有如是等無量諸佛國土。嚴顯可觀令韋提希見。 時韋提希白佛言。世尊。是諸佛土。雖復清淨。皆有光明。我今樂生極樂世界。阿彌陀佛所。唯願世尊。教我思惟。教我正受。 爾時世尊。即便微笑。有五色光。從佛口出。一一光照頻婆娑羅王頂。

爾時大王。雖在幽閉。心眼無障。遙見世尊。頭面作禮。自然增進。成阿那含。 時世尊。告韋提希。汝今知不。阿彌陀佛。去此不遠。汝當繫念諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬。亦令未來世一切凡夫。欲修淨業者。得生西方極樂國土。 欲生彼國者。當修三福。 一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此三事。名為淨業。

佛告韋提希。汝今知不。此三種業。乃是過去未來現在三世諸佛淨業正因。 佛告阿難及韋提希。諦聽諦聽。善思念之。如來今者為未來世一切眾生。為煩惱賊之所害者。說清淨業。善哉韋提希。快問此事。 阿難。汝當受持。廣為多眾。宣說佛語。如來今者。教韋提希。及未來世。一切眾生。觀於西方極樂世界。以佛力故。當得見彼清淨國土。如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事。心歡喜故。應時即得無生法忍。

佛告韋提希。汝是凡夫。心想羸劣。未得天眼。不能遠觀。諸佛如來有異方便。令汝得見。 時韋提希白佛言。世尊如我今者。以佛力故。見彼國土。若佛滅後。諸眾生等。濁惡不善。五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。

落日懸鼓觀

佛告韋提希。汝及眾生。應當專心繫念一處。想於西方。云何作想。凡作想者。一切眾生。自非生盲。有目之徒。皆見日沒。當起想念。正坐西向。諦觀於日欲沒之處。令心堅住。專想不移。見日欲沒。狀如懸鼓。既見日已。閉目開目。皆令明瞭。是為日想。名曰初觀。

大水結冰觀

次作水想。見水澄清。亦令明瞭。無分散意。既見水已。當起冰想。見冰映徹。作琉璃想。此想成已。見琉璃地。內外映徹。下有金剛七寶金幢。擎琉璃地。其幢八方。八楞具足。一一方面。百寶所成。一一寶珠。有千光明。一一光明。八萬四千色。映琉璃地。如億千日。不可具見。琉璃地上。以黃金繩雜次間錯。以七寶界分齊分明。一一寶中。有五百色光。其光如華。又似星月。懸處虛空。成光明台。樓閣千萬。百寶合成。於台兩邊。各有百億華幢。無量樂器。以為莊嚴。八種清風。從光明出。鼓此樂器。演說苦空無常無我之音。是為水想。名第二觀。

玻璃寶池觀

此想成時。一一觀之。極令了了。閉目開目。不令散失。唯除食時。恆憶此事。如此想著。名為粗見極樂園地。若得三昧。見彼國地。了了分明。不可具說。是為地想。名第三觀。 佛告阿難。汝持佛語。為未來世一切大眾。欲脫苦者。說是觀地法。若觀是地者。除八十億劫生死之罪。捨身他世。必生淨國。心得無疑。 作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

七重行樹觀

佛告阿難及韋提希。地想成已。次觀寶樹。觀寶樹者。一一觀之。作七重行樹想。一一樹。高八千由旬。其諸寶樹。七寶華葉。無不具足。一一華葉。作異寶色。琉璃色中。出金色光。玻璃色中。出紅色光。瑪瑙色中。出硨磲光。硨磲色中。出真珠綠光。珊瑚琥珀。一切眾寶以為映飾。妙真珠網彌覆樹上。一一樹上有七重網。一一網間有五百億妙華宮殿。如梵王宮。諸天童子。自然在中。一一童子。五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光。照百由旬。猶如和合百億日月。不可具名。眾寶間錯色中上者。此諸寶樹。行行相當。葉葉相次。於眾葉間。生諸妙華。葉上自然有七寶果。一一樹葉。縱廣正等二十五由旬。其葉千色。有百種畫。如天瓔珞。有眾妙華。作閻浮檀金色。如旋火輪。宛轉葉間。湧生諸果。如帝釋瓶。有大光明。化成幢幡。無量寶蓋。是寶蓋中。映現三千大千世界。一切佛事。十方佛國。亦於中現。見此樹已。亦當次第一一觀之。觀見樹莖枝葉華果。皆令分明。是為樹想。名第四觀。

八功德水觀

次當想水。欲想水者。極樂國土有八池水。一一池水。七寶所成。其寶柔軟。從如意珠王生。分為十四支。一一支作七寶妙色。黃金為渠。渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中。有六十億七寶蓮華。一一蓮華。團圓正等十二由旬。其摩尼水。流注華間。尋樹上下。其聲微妙。演說苦空無常無我諸婆羅蜜。復有讚歎諸佛相好者。如意珠王。湧出金色微妙光明。其光化為百寶色鳥。和鳴哀雅。常讚念佛念法念僧。是為八功德水想。名第五觀。

總觀依報觀

眾寶國土。一一界上。有五百億寶樓。其樓閣中。有無量諸天。作天伎樂。又有樂器。懸處虛空。如天寶幢。不鼓自鳴。此眾音中。皆說念佛念法念比丘僧。此想成已。名為粗見極樂世界寶樹寶地寶池。是為總觀想。名第六觀。 若見此者。除無量億劫極重惡業。命終之後。必生彼國。 作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

三聖住空

佛告阿難及韋提希。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說除惱法。汝等憶持。廣為大眾分別解說。 說是語時。無量壽佛。住立空中。觀世音。大勢至。是二大士。侍立左右。光明熾盛。不可具見。百千閻浮檀金色。不得為比。 時韋提希。見無量壽佛已。接足作禮。白佛言。世尊。我今因佛力故。得見無量壽佛。及二菩薩。未來眾生。當云何觀無量壽佛及二菩薩。

蓮花寶座觀

佛告韋提希。欲觀彼佛者。當起想念。於七寶地上。作蓮華想。令其蓮華一一葉上。作百寶色。有八萬四千脈。猶如天晝。脈如八萬四千光。了了分明。皆令得見。華葉小者。縱廣二百五十由旬。如是蓮華。具有八萬四千葉。一一葉間有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠於千光明。其光如蓋。七寶合成。偏覆地上。釋迦毗楞伽寶以為其台。此蓮華台。八萬金剛甄叔迦寶。梵摩尼寶。妙珍珠網。以為校飾。於其台上。自然而有四柱寶幢。一一寶幢。如百千萬億須彌山。幢上寶幔。如夜摩天宮。復有五百億微妙寶珠以為映飾。一一寶珠。有八萬四千光。一一光作八萬四千異種金色。一一金色。偏其寶土。處處變化。各作異相。或為金剛台。或作珍珠網。或作雜華雲。於十方面。隨意變現。施作佛事。是為華座想。名第七觀。 佛告阿難。如此妙華。是本法藏比丘願力所成。若慾念彼佛者。當先作此華座想。作此想時。不得雜觀。皆應一一觀之。一一葉。一一珠。一一光。一一台。一一幢皆令分明。如於鏡中自見面相。此想成者。滅除五萬億劫生死之罪。必定當生極樂世界。 作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

三聖像觀

佛告阿難及韋提希。見此事已。次當想佛。所以者何。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是佛。諸佛正偏知海。從心想生。是故應當一心繫念。諦觀彼佛多陀阿伽度。阿羅訶三藐三佛陀。

 想彼佛者。先當想像。閉目開目。見一寶相。如閻浮檀金色。坐彼華上。見像坐已。心眼得開。了了分明。見極樂國。七寶莊嚴。寶地寶池。寶樹行列。諸天寶幔。彌覆其上。眾寶羅網。滿虛空中。見如此事。極令明瞭。如觀掌中。

見此事已。復當更作一大蓮華。在佛左邊。如前蓮華。等無有異。復作一大蓮華。在佛右邊。想一觀世音菩薩像。坐左華座。亦作金色。如前無異。想一大勢至菩薩像。坐右華座。此想成時。佛菩薩像。皆放光明。其光金色。照諸寶樹。一一樹下。亦有三蓮華。諸蓮華上。各有一佛二菩薩像。偏滿彼國。

此想成時。行者當聞流水光明及諸寶樹。鳧雁鴛鴦皆說妙法。出定入定恆聞妙法。行者所聞。出定之時。憶持不捨。令與修多羅合。若不合者名為妄想。若與合者。名為粗想見極樂世界。是為像想。名第八觀。 作是觀者。除無量億劫生死之罪。於現身中得念佛三昧。

彌陀色身觀

佛告阿難及韋提希。此想成已。次更當觀無量壽佛身相光明。阿難當知。無量壽佛身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫。右旋宛轉。如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分明。身諸毛孔。演出光明。如須彌山。彼佛圓光。如百億三千大千世界。於圓光中。有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛。亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛。有八萬四千相。一一相中。各有八萬四千隨形好。一一好中。復有八萬四千光明。一一光明。偏照十方世界念佛眾生。攝取不捨。其光相好。及與化佛。不可具說。但當憶想。令心眼見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。名念佛三昧。 作是觀者。名觀一切佛身。以觀佛身故。亦見佛心。佛心者。大慈悲是。以無緣慈。攝護眾生。作此觀者。捨身他世。生諸佛前。得無生忍。是故智者。應當繫心諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者。從一相好入。但觀眉間白毫。極令明瞭。見眉間白毫相者。八萬四千相好。自然當現。見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故。諸佛現前授記。是為偏觀一切色身相。名第九觀。 作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

觀音色身觀

佛告阿難及韋提希。見無量壽佛了了明已。次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十萬億那由他由旬。身紫金色。頂有肉髻。項有圓光。面各百千由旬。其圓光中。有五百化佛。如釋迦牟尼。一一化佛。有五百化菩薩。無量諸天。以為侍者。舉身光中。五道眾生。一切色相。皆於中現。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中。有一立化佛。高二十五由旬。觀世音菩薩。面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色。流出八萬四千種光明。一一光明。有無量無數百千化佛。一一化佛。無數化菩薩以為侍者。變現自在。滿十方世界。臂如紅蓮華色。有八十億微妙光明。以為瓔珞。其瓔珞中。普現一切諸莊嚴事。手掌作五百雜華色。手十指端。一一指端。有八萬四千畫，猶如印文。一一畫。有八萬四千色。一一色。有八萬四千光。其光柔軟。普照一切。以此寶手。接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相。自然化成五百億光明台。下足時。有金剛摩尼華。播散一切。莫不彌滿。其餘身相。眾好具足。如佛無異。唯頂上肉髻。及無見頂相。不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相。名第十觀。 佛告阿難。若欲觀觀世音菩薩者。當作是觀。作是觀者。不遇諸禍。淨除業障。除無數劫生死之罪。如此菩薩。但聞其名。獲無量福。何況諦觀。若有欲觀觀世音菩薩者。先觀頂上肉髻。次觀天冠。其餘眾相。亦次第觀之。悉令明瞭。如觀掌中。 作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。

勢至色身觀

次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小亦如觀世音。圓光面各百二十五由旬。照二百五十由旬。舉身光明。照十方國。作紫金色。有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光。即見十方無量諸佛淨妙光明。是故號此菩薩名無邊光。以智慧光。普照一切。令離三途。得無上力。是故號此菩薩薩名大勢至。此菩薩天冠。有五百寶華。一一寶華。有五百寶台。一一台中。十方諸佛淨妙國土廣長之相。皆於中現。頂上肉髻。如缽頭摩華。於肉髻上。有一寶瓶。盛諸光明。普現佛事。餘諸身相。如觀世音等無有異。此菩薩行時。十方世界一切震動。當地動處。有五百億寶華。一一寶華。莊嚴高顯。如極樂世界。此菩薩坐時。七寶國土。一時動搖。從下方金光佛剎。乃至上方光明王佛剎。於其中間。無量塵數分身無量壽佛。分身觀世音。大勢至皆悉雲集極樂國土。畟塞空中。坐蓮華座。演說妙法。度苦眾生。 作此觀者。名為觀見大勢至菩薩。是為觀大勢至色身相。名第十一觀。 觀此菩薩者。除無數劫阿僧只生死之罪。作是觀者。不處胞胎。常游諸佛淨妙國土。此觀成已。名為具足觀觀世音。大勢至。

普觀當生觀

見此事時。當起自心。生於西方極樂世界。於蓮華中。結跏趺坐。作蓮華合想。作蓮華開想。蓮華開時。有五百色光。來照身想。眼目開想。見佛菩薩滿虛空中。水鳥樹林。及與諸佛所出音聲。皆演妙法。與十二部經合。若出定之時。憶持不失。見此事已。名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想。名第十二觀。 無量壽佛化身無數與觀世音及大勢至。常來至此行人之所。

雜觀三聖觀

佛告阿難及韋提希。若欲至心生西方者。先當觀於一丈六像。在池水上。如先所說無量壽佛身量無邊。非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故。有憶想者。必得成就。但想佛像。得無量福。況復觀佛具足身相。阿彌陀佛。神通如意。於十方國。變現自在。或現大身。滿虛空中。或現小身。丈六八尺。所現之形。皆真金色。圓光化佛及寶蓮華。如上所說。觀世音菩薩及大勢至。於一切處身同。眾生但觀首相。知是觀世音。知是大勢至。此二菩薩。助阿彌陀佛普化一切。是為雜觀想。名第十三觀。