佛弟子文庫

略釋《四料簡》要義

印光大師  2014/12/04  簡體字  大字體  護眼色

略釋《四料簡》要義

佛教的大綱,不外乎五宗。這五宗是:律,教,禪,密,淨。律是佛法的根本,嚴持淨戒,以達到三業清淨,自性圓明,五蘊皆空的境界。這樣,一切苦就都度脫了。教是依教修觀,離指見月,徹底證悟我們本來具有的佛性,見性成佛。然而,這只是指見到自性天真的佛,並不是說成就證得菩提道的佛。密是以三密加持,轉識成智,名為即身成佛。這也是只把當生了脫生死就叫做成佛,不是指福慧圓滿的佛。這三宗,都可以歸於禪,因為氣氛相同。所以,佛法的修持,總的來說,不過禪,淨兩個法門。

禪是專靠自己的力量修,所以,不是宿世慧根成熟了的,不能真正得到實際的利益。淨則是兼靠佛力。凡是具有真正的信願行的人,都可以帶業往生。這中間的難易,真有天壤之別。所以,宋朝初年的永明壽禪師,以古佛之身,投生在世間,為我們作示現。徹悟一心,圓修萬行,每天行一百零八件佛事,夜晚到別峰去行道念佛。他深怕後世的學者不明白宗要,特地作了一首四料簡的偈子,讓後人知道修行的趣向。

第一偈是這樣說的:有禪有淨土,猶如戴角虎,現世為人師,來生做佛祖。因為既然徹悟禪宗,明心見性,又能深入經藏,明瞭如來的權法實法,而在各個法門之中,又更能只以信願念佛這一法門,作為自利利他的通途正行。《觀無量壽經》中記載,上品上生,讀誦大乘,解第一義,說的就是這個意思啊!「猶如戴角虎」,因為這個人禪淨雙修,有大智慧,有大禪定,有大辯才。邪魔外道,聞聲喪膽,猶如老虎張著犄角,威猛無比。有來學的人,就隨機說法,應該以禪淨雙修接引的,就以禪淨雙修接引他。

應該以專修淨土接引的,就以專修淨土接引他。無論上等,中等,下等根基的人,沒有一個不蒙受他的恩澤的,這難道不是人天之師嗎!到臨命終的時候,蒙佛接引,往生到上品,一彈指的工夫,就花開見佛,證得無生法忍。最次也能證得圓教初住的果位。也有頓超諸位,直接證得等覺菩薩的。證得圓教初住的果位,就能現身到上百個法界成佛,何況再往上的品位,更加殊勝,直到第四十一位,等覺果位呢!所以說,來生做佛祖。

第二首偈說:無禪有淨土,萬修萬人去,若得見彌陀,何愁不開悟。因為雖然沒有明心見性,但卻決志求生西方。阿彌陀佛在往昔曾發過大誓願,攝受眾生,如同母親思念自己的孩子一樣。眾生如果能像孩子思念母親那樣,志誠念佛,就能感應道交,得到佛的攝受。努力修行戒定慧的人,固然能往生。即使是造作五逆十惡重罪的人,臨終的時候,被種種痛苦所逼迫,而發大慚愧心,稱念佛名。或者十聲,或者只一聲,命終也都能蒙佛的化身接引,往生到西方極樂世界。這不是萬人修萬人去嗎!

然而這樣的人,雖然沒念幾聲佛號,因為他的心極其猛烈,所以能獲得這麼大的利益。不能以泛泛悠悠的人與他比較念佛的多少。往生西方後,見佛聞法,雖然有快慢的不同,然而已經高高在上地加入了聖人的行列,永遠也不會退轉。隨著各自根性的淺深不同,或者慢慢的,或者很快地證得各個果位。既然都證果了,開悟就更不用說了。這就是所謂的「若得見彌陀,何愁不開悟。」

第三首偈說:有禪無淨土,十人九蹉路,陰境若現前,瞥而隨他去。因為雖然徹底了悟禪宗,明心見性,但見思煩惱不容易斷除,還需要經歷各種境緣來鍛煉,才能令它淨盡無餘。這樣分段生死才能出離,差一絲一毫都不行。即使最後有一毫沒能斷淨,六道輪迴依舊難逃。生死海深,菩提路遠,還沒到家,壽命就到了。大悟的人,十人中有九人是這樣的。所以說,十人九蹉路。蹉就是蹉跎的意思,就是通常所說的耽擱。陰境就是中陰身的境界。就是臨命終時,現在生以及歷劫所造的善惡業力所現的境界。這個境界一現前,眨眼之間,隨著最猛烈的善惡業力,便到善惡道中去受生,一絲毫也不能主宰。

如同人負債,強者先牽,重處偏墜。五祖戒再世做了蘇東坡,草堂青又做魯公,這還是好的呢。所以說,陰境若現前,瞥而隨他去。陰,讀音和語義與萌一樣,是覆蓋的意思。就是說,被這業力覆蓋住,真性不能顯現了。瞥,音撇,眨眼的意思。有人把蹉當作是錯,以為陰境是五陰魔的境界。總歸是因為不了解禪以及字義,所以會產生這樣的謬誤。哪裡會有大徹大悟的人,十個有九個錯走了路頭,隨著五音魔的境界去,而著魔發狂的呢!著魔發狂乃是不知道教理,不明白自己的心性,盲修瞎煉的增上慢人。怎麼能把這樣的不識好歹的事情,加在大徹大悟人的身上呢!這件事關係很大,不能不辨別清楚啊!

第四偈說:無禪無淨土,鐵床並銅柱,萬劫與千生,沒個人依怙。有人認為無禪無淨,就是埋頭造業,不修善法,這是大錯特錯!法門無量,只有禪和淨最適合眾生的根基。既沒有大徹大悟,又不求生淨土,悠悠泛泛的修其他法門,既不能定慧均等,斷惑證真,又無法仰仗佛的慈力,帶業往生。以畢生修持的功德,感得來世的福報。現在生既然沒有正確的知見,來生必然會隨著福報轉,耽著五欲,廣造惡業。既然造了惡業,就難逃惡報。

一口氣上不來,墮入地獄,漫漫長劫之中,睡著洞燃的鐵床,報著滾燙的銅柱,以償還他貪聲好色,殺生害命的種種惡業。諸佛菩薩雖然慈悲,但因為罪惡業障,他也沒法得益。清截流禪師說:修行的人,若沒有正信求生西方,泛泛地修各種善事,這叫「第三世怨」,說的就是這個道理。因為今生修行,來世享福。倚仗福報,造作惡業,就會墮落。

快樂短暫地出現於來世,痛苦永遠地纏繞在將來漫長的歲月中。縱使地獄的罪業消完了,又會轉生到畜生道,惡鬼道。要想再得人身,難上加難。所以佛以手掐起一小撮土,問阿難:「手中的土多,還是大地的土多?」阿難回答說:「大地的土多。」佛說:「得到人身的,就像我手中的土那麼少;失去人身的,就像大地的土那麼多。」萬劫與千生,沒個人依怙,這也是局限於偈語的形式,而做淺白的說法。

永明禪師恐怕世人不能明白禪淨的真義,不能觀察清晰,所以作這首偈語來說明,真可謂是迷途中的寶箋,險道上的導師,功德無量啊!

——三編·卷四·上海護國息災法會法語(第四日說成佛大因果並略釋《四料簡》要義)白話

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