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問:請問師父,如果阿彌陀佛的極樂世界也是緣起,那是否也有成住壞空呢?
宏海法師答:這就涉及到教理的問題。首先我們要了解,極樂世界不屬於三界之內,《往生論》裡面就明確地提出來了。那成住壞空的節奏是從哪裡來的呢?它是從一個無明起動,是一個幻相的世界,有為的世界。有為法中的標誌:從國土上來講,就是成住壞空;從有情上來講,就是生老病死;從心念上來講,就是生住異滅。這些都屬於有為法,有漏法,染法,輪迴法。這就明確了,極樂世界是界外的清淨國土,是佛土,阿彌陀佛是無量光、無量壽,是一種打破時空,光和影的效果,常樂我淨如如不動的狀態。所以大家在這個上面一定要有原則性的了解,極樂世界不可能有成住壞空。
當然大家又會問到,既然不會成住壞空,那為什麼在《悲華經》裡面說,觀音菩薩要成佛,阿彌陀佛前夜涅槃,後夜觀音菩薩就頂代成佛,叫普光功德山王佛。這個要怎麼會通呢?
我們現在任何東西都是有礙的,比如我們,有可,就有不可;有能,就有不能,這是大家共同認知的一個慣性思維。但是《華嚴經》講到的華藏世界海境界裡面,都是事事無礙的,一件事和另一件事,一個現象和另一個現象,沒有排他性,是同步的。大的能入小的,小的能包大的,方的能容圓的,圓的能容方的。整個十玄門就是講的無礙。無礙換成我們現代話說,怎麼理解呢?就是沒有局限性,有無限可能性,是這個意思。
一般的知見就是說,必然一個沒了,另一個才能有。這裡阿彌陀佛依然可以永不滅度,而觀音菩薩早已經在極樂世界成就佛果,這也叫作事事無礙,我們往生極樂世界也是這樣的。如果你和阿彌陀佛有緣,就直接往生阿彌陀佛的極樂世界,跟觀音菩薩——普光功德山王佛有緣,將來往生的是觀音菩薩的極樂世界。是一個極樂世界,並不妨礙他們一個涅槃,一個成佛,這叫無礙。
我們一般覺得這個成的話,那個就不成,這叫作障礙,叫二元對待。佛法是不二法門。所以要理解到,極樂世界絕對沒有成住壞空。而且,在某種意義上講,即使極樂世界的成住壞空演繹也是這樣子的。成住壞空,在極樂世界,你所感受到的恰恰是一切依然如故,這才叫作無礙。
這裡,他講到了極樂世界也是緣起。緣起這是從相上來講,從阿彌陀佛的願力上來講,依阿彌陀佛的願力啟建了極樂世界的接引方法。那麼一入到淨土法界,其實整個和一真法界是同步的。一般都以為緣起法好像是有為法。如果你的心是有為的,無為法也會感受成有為;你的心如果入了無為,一切有為法本來就是無為。所以大家看待緣起,一定要跟性空同步。也就是說,緣起、性空是一個手掌的兩面。不要把一個圓球掰成兩半兒,好像緣起法就是緣起法,性空法就是性空法。極樂世界是真空妙有、緣起性空的真實狀態。
這些非常微妙,有待於我們進一步念佛,念得心開意解,自然而然水到渠成。所以有些東西,特別是在修學體悟上,我們只有好好地去落水,水落石自然就出。但是你也不要拔苗助長,那樣有可能就會落到幹慧,是想出來的而不是修出來的。
這個提問非常好,因為可以斷疑,把疑情斷掉,也是一個落水的根本內容。阿彌陀佛。