人未有不為自身及與子孫謀者，而謀之之道，固宜參詳。若為眾為公，則其福澤綿長。為己為私，便如春露秋霜。倘或加以機械變詐，則何異服砒鴆以求長生，無不立見其死亡。且令神識永墮惡道，備受禍殃。本欲利己，卒成自戕。雖屬自取，實可悲傷。宋範文正公置義莊以贍族，欲令族人恆受其利，故八九百年，長髮其祥。璞君居士，上承父母之志，踵文正之遺芳。且令其子若孫並族中受贍者，咸念阿彌陀佛，求生西方。是蓋財與法同施，色身與慧命同襄。其若自若他之福澤，殆與虛空同壽而無央。乃為發其隱義，俾其子孫與族人，並見聞者，同沐佛光。(印光法師增廣文鈔卷三·鄧璞君義莊跋)

譯文：

人沒有不想要為自身以及子孫謀劃永久的富貴尊榮的，而謀劃的方法，固然應當詳細思量。如果能夠利益公眾和大家，那麼，將來他和他子孫的幸福和恩澤必定會綿長久遠。如果只是用自私自利之心來謀求，而他和子孫們所享受的福報恩澤，便如同春露秋霜一般轉瞬即逝。如果再加上用陰謀詭詐的心行處世待人，便不異於服用砒霜鴆酒想要求得健康長壽，沒有不很快就消亡的。而且使得靈魂永遠墮落惡道，受盡苦難和禍殃。原本想要利益身家兒孫，終究卻如同殺害自身和兒孫一般。其行為雖然是屬於自取滅亡，而實在是讓人悲傷。

宋朝範文正公范仲淹，用自己的俸祿置辦義莊贍養宗族中貧窮孤苦之人，並且供給貧窮子弟讀書識字，想要令族人受到永久的福利。從宋至今八九百年間，義莊運作良好，無有更替。因此，范仲淹的後代相當興盛，從宋至今考中功名的人，多得數不過來。

璞君居士，上繼承父母利益他人的志願，遠追隨範文正公興辦義莊的遺芳。而且讓他的子孫和宗族中受贍養的人，都念阿彌陀佛聖號，求生西方極樂世界。這種不可思議的功德利益，實在是錢財和佛法共同佈施，色身和法身一起滋養。而自己和他人將來所受到的福澤利益，將會和虛空一樣曠遠而沒有窮盡。

於是我為其闡發隱深的旨意，以使得居士的子孫和宗族中的人，以及還有見聞的人，都能共同沐浴佛法的恩光。