對各位來說，現在在柏林寺做早晚課，有很多不適應。特別是這些咒語，字也看不懂，也聽不懂。首先，你們不要著急去弄懂這些咒語的意思。如果它真有一個簡單的意思，它的力量也許就沒有那麼大了。

正是因為它的含義不好用語言直接地詮釋，所以古代人沒有翻譯過來。在這樣的情況下，上殿的時候，你們站在那兒聽就好了。不要著急，放鬆地站著，只把注意力放在耳根上，聽這個聲音。

特別是在萬佛樓，那麼多人共同發出的聲音，讓你的身心跟它一起去共鳴，感受在那個環境下產生的那種氛圍，那種震動。短時間內掌握不了功課的營員可以這樣體會一下。

在殿堂裡面，我們站立的姿勢應該是這樣的：腳是八字形的，前面兩腳尖相距是八寸，後面兩腳跟是兩寸。身體不太好的人，腳可以稍微站開一點。然後注意你的重心一定要落到腳上。重心落到腳上，全身會放鬆。

合掌要適度，兩手不要使勁壓著，但是也不要鬆懈，不要垂下來，也不要頂到嘴上去。眼睛的餘光能看到無名指。最重要的是要放鬆肩部，我們一合掌，肩或背容易緊張。

放鬆不是鬆鬆垮垮，它有一個感覺，好像身體中間有一個柱子，感覺整個身體的重量都放在下面去了。這種狀態和打坐的狀態是一樣的，不要鬆懈但是也不要收緊，身體保持自然的姿勢。如果你不放鬆，可以注意腳，腳很重要。腳稍微站開一點，太近了就不容易放鬆。

還有一個要點，就是腳趾要有微微抓地的感覺。就像烏龜在地上行動的時候，爪子微微地抓著地。

膝蓋不要挺直，微微地放鬆之後，讓它自然直，知道膝蓋是松的。我們的重心往下放，最大的障礙就是膝蓋，往下放到膝蓋這裡，你覺得放不下去了。膝蓋放鬆了，重心就放下去了。

這個時候你可以閉上眼睛，也可以收攝眼光於鼻端，感覺身體中間像有一個柱子，整個人是掛在柱子上的。其他的部位全都是放鬆的，只是掛在中間一個虛擬的柱子上，整個氣都在那個柱子的中央。

上早晚殿的時候，保持這個站姿不要動，除非是儀軌要求動的。因為越動越累，越換姿勢越辛苦。如果你覺得累，就讓它累，讓它自己轉化，自己調整。

在念經的時候，要用逆腹式的呼吸法發聲。什麼叫逆腹式的呼吸法呢？念經要注意換氣，當你念到中間要吸氣的時候，就收縮腹部，使胸部充滿氣。然後你再念：南無阿彌陀佛，這樣腹部又鼓起來了。當念誦發聲的時候，你的聲音是往外走的。那麼體內的氣是往上還是往下呢？是往下沉的。

發聲有一個要點，它的力點是在腹部。什麼叫力點呢？比如說我推東西時，力點在我的腳下。那麼當你發聲的時候，你的力點就在腹部，不是在胸部，也不是在喉部，所以喉和胸是放鬆的，使勁的是肚子。

這個經念久了，不應是嗓子痛，或者是胸悶，應該是肚子痛。當然肚子痛不是裡面痛，而是肌肉痛，因為它老要收縮換氣。這需要時間訓練，包括說話也是如此。念經的逆腹式呼吸，是符合美聲唱法或是播音的發聲技巧的。聲帶、喉部、胸部都要放鬆，換氣的時候，腹部收緊，出聲的時候，吸的氣往下沉。力點在小腹部。

如果做不到這一點呢，你可以用一個簡單的方法，把意念放在腹部就行了。這樣念經才不會累，而且不會因為念得時間長，傷氣傷身體。

再來講講心態。我們念經的時候，可以有很多種心態，最重要的心態就是古人說的「隨文入觀」——隨著經文觀想。這需要對經文有一定的理解。

比如說做早課的時候，念到「三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩。」你可以觀想，三途八難所有苦惱的眾生都很快樂地離開了苦難，所有於我有恩的人都得到了佛法的利益。念到「國界安寧兵革銷」時，觀想整個世界沒有戰爭了，軍隊都放假了，武器都銷毀了，風調雨順，國泰民安。這是隨著經文的意義觀想。

另外，也可以不隨著經義來觀想，閉上眼睛或是微閉眼睛，想像念經的嘴像一個探照燈似的放光，照射到四面八方。光是一種波動，一種美好的信息。

還有一種方法，你一面放鬆地念經，一面觀想胸部放光，照到四面八方去。照耀的範圍可以十分廣大，在一個無邊無際的宇宙裡面，都閃耀著你所發出去的這種光。整個天地之間，只有你一個人。念經的聲音在整個宇宙之間迴蕩，在虛空中迴蕩。每一個音聲的振動，都穿透到世界的各個角落，傳達給所有眾生。

當然你們也可以給某一個具體的人祈禱，假如這個人在美國，念經的時候就可以觀想我念經所發出的光明，一直照到美國去了，照耀著他，給他帶來安寧。

還有，我們早晚課念經的時候，要能夠返聽。返聽的意思是說，一邊念經，一邊返聽自己念。只是專心返聽自己的音聲，其他的一切都放下，不管它。用心的方法和技巧根據個人的體會，可以不一樣。這是上早晚課的方法。