修行容易遇師難，不遇明師總是閑；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。——〈費閑歌〉明·憨山德清

這段詩偈，是明代憨山大師所寫。

「修行容易遇師難」，修行容易，但要能遇到明師指點，卻不容易。古德有云：「人身難得，佛法難聞，中國難生，明師難遇」，說明善知識並不是輕易就能尋獲。一個人是不是善知識，可以從很多方面觀察。例如，有的人論議高深，有的學養豐富，有的心胸慈悲，總說善知識必須具備：一、自己要有證悟；二、要能通達真理；三、有慈悲心肯教人；四、要能方便權巧為人解說等條件。

「不遇明師總是閑」，不遇明師可惜，好不容易遇到明師，卻又「自作聰明空費力」更可惜。有的人自視很高卻沒有師承指點，往往容易被自己的聰明所誤。

比方佛門的早晚課誦，維那師會敲大磬引領大眾唱誦，維那的「那」讀作「nuo」，不是「na」，如果沒有人指導，一定不知道它的正確念法；又如佛陀的弟子大迦葉尊者，這裡的「葉」要讀梵音「she」，不是樹葉的「ye」，讀錯了，表示沒有人指導，所以有明師教導，還是很重要的。

「盲修瞎練也徒然」，一個人如果認不清目標，很容易走錯路，一錯謬之千里，一錯難以回頭。如果半途中有人引路、指點，不就事半功倍了嗎？

所以在《佛遺教經》裡，佛陀說：「我如善導，導人善路，汝若不行，過不在導；我如良醫，應病予藥，汝若不服，咎不在醫。」意思是：我如同一個引路的人，可以引導你走向正道，你若不循著這條道路去走，我也莫可奈何；我像一名醫生，可依照你的病情給予藥方，你不吃，舊疾新病都好不了，那也不能怪我呀！

人來到世間，從呱呱墜地的那一刻起，就必須不斷跟隨父母、師長學習，才能慢慢進步、成長；進入社會，各行各業都有專門的老師，好比韓愈在《師說》裡提到：「聞道有先後，術業有專攻」，如果自視太高，不肯尋求善知識的指導，「知其然而不知其所以然」，終究還是徒然無功的。

所以人生當中，最要緊的是學習前人的經驗，在善知識的指導下依教奉行。否則盲修瞎練，不僅空費心力，也增加幾分的危險，那就枉然了。