問：請問法師，弟子能同時依止一淨一禪兩位善士嗎？弟子這算不算貪兩宗法門，還是執著於兩宗法門呢？

宏海法師答：依止善知識，雖不能說越多越好，但同時依止兩位三位也是可以的。需要討論的，實際上是我們能不能得到「依」和「止」的功德，能不能從善知識這裡得到法的利益。這就要看你是不是真正的落實依止了。

首先要問我們自己，依止善知識的時候，是否用的情見心？比如你是不是因為他很有名，或者地位很高，或者福報很大，被大家所擁護？然後你是帶著虛榮心去親近他，還是真為了法、為了道，為了得遇聖因結聖緣，而去依止他？

其次，你說依止一禪一淨兩位善知識，那你還需要進一步觀察，看自己發的什麼心：你是要禪淨雙修，還是有主有次？

我們常說，兩宗無有高下，法法平等，從心改變。這話沒錯。但是「無有高下」並不等於禪淨就可以混在一起了。因為我們雖然說法法平等，但是我們沒有本事做到平等，在修學的過程中，一定還會有分別想，也會覺得這個比較相應，那個有點兒陌生，有這樣的差別相。

所以，理上說，這兩宗是平等的，但事上，這兩宗還是有必要分開論。否則，佛言祖語就不會把它們分為禪淨兩門來說了。這也是針對我們凡夫的根性而設的方便法門。

禪宗和淨土分別而論的話，《印祖文鈔》就告訴我們說，念佛人不要涉及參究一路。念佛就老實念佛，不要用禪的修學方法。混在一起用的話，往往兩邊都得不到，兩相皆失。特別是《禪淨四料簡》說的：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」這值得我們好好深入地學習一下。

印光大師在《淨土決疑論》中也講，你要首先知道什麼是禪？什麼是淨土？再去論什麼叫有禪？什麼叫有淨土？把這個弄明白了，你可能會發現，自己依止兩位善知識，到底是真心依止，還是狂心未歇，貪執兩門。

總之，善知識當然可以依止，但是法門還是以淨土為本為好。