我們看古代聖賢的教誨，有很多道理是相同的──

比方說：子路，子路這個人是好勇過人，很勇猛的。有一天，他看到有一個人掉到河裡面去，他趕快把他救起來，這個人的家人很感激他，就送子路一隻牛。子路這個人很謙卑，「哎呀…不敢當啊，就把牛還回去了」。孔子知道以後，非常不高興說：「子路這種行為，以後會有很多人，淹死在河裡沒人救了。」為什麼呢？子路考慮的是個人的小節；孔子看到的是大節，他看到的是一個社會的風氣。

因為，古時候的人，並沒有因果思想，約束這個世間的行為，來自於賞善罰惡。結果子路的善法，沒有得到真正的獎賞，很多人就沒有修善的動力。依照孔夫子的意思──你應該接受嘛，私底下再送給別人就好了；你不接受…那大家修善的動力就沒有了。

又比方說：在一次的祭祀當中，需要一隻羊當祭品。子貢看到這隻羊要被殺，覺得很可憐，就為這隻羊求情啊。孔子說：‘汝愛其羊，我愛其禮」。他說：你看到的是表面的這隻羊，我看到的是廣大的社會風氣，你看：我們透過祭祀：

第一個、讓人家敬畏鬼神，當佛教沒有出世的時候，人們憑什麼斷惡修善？煩惱習氣很重的，因為‘舉頭三尺有神明’，這個鬼神的思想，讓我們產生害怕，不敢造惡，這個需要透過祭祀來形成這種思想。

第二個、尊重祖先，我們為了不讓祖先蒙羞，所以我們不敢造惡業。

所以祭祀的存在，在當時的社會是維持一個人斷惡修善的一種力量。總而言之，不管是世間的聖賢、出世間的聖賢，他們的重點就是培養知見————

造善成就安樂的果報，造惡成就痛苦的果報。

假設我們疑誤了無量眾生，這樣子的過失，當然罪重，讓他產生錯誤的判斷。

比方說：我造了惡業，我怕啥！我師父幫我加持就好了。

你是在害他！因為他剛開始的時候，還不敢造太大的惡業，你每一次把他的業力擋掉，等到他哪一天惡貫滿盈的時候，你擋不住，你就知道怕了。表面上在保護他，其實你是在害他。

一個善知識，要能夠讓他明白道理：什麼是善的因緣，什麼是惡的因緣；讓他知道怎麼去趨吉避凶，這才是一個真正的善知識。

因為一個人的顛倒說法，使令佛的說法功德、法的開慧的功德，在人世間慢慢的消失掉，誤導了無量的眾生，這個過失就很重了，所以要墮無間地獄了！這是佛陀的教誡。