在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。

我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長，就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。

但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。

「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。