一、念佛對治業障：平時多用念佛的名號、智慧、功德，想佛的莊嚴身像，達到入定安息的境界，消除業障。

二、觀心法破我執：常見的觀法如「坐禪」、「冥想」等等，用來直觀心性，據西方的醫學家研究指出，與禪相近的超覺靜坐，不僅具有治癒心理疾病的效果，同時可以治療生理疾病。

觀心法門，據傳在印度已有七千年曆史，早期是以瑜伽之名流傳於喜馬拉雅山區，《奧義書》說；「瑜伽是堅定統治心和各種器官的活動。」

觀身不淨，觀受為苦，觀心無常，觀法無我，雜念最後無根可依，心念自然寧靜。佛教很多經典都涉論瑜伽，認定瑜伽為佛家修煉的竅門之一，瑜伽的最終之術即是「冥想」。

「想像術」：就是明確自己的想像「方向」，比方說，戒煙、氣血平順、治療頭疼等等，全力以赴投入冥想，便有效果。「想欲術」：對自己亟欲達成的願望，用想像的方式，集中心力完成。「想定術」：這種方式用在 減肥上，據說效果良好，每天用想像(神似自我催眠)的方式，用冥想提醒自己，每月該減五公斤，便能出現效果。「想念術」這種方式似「心理念力」，想像自己與癌症病魔作戰，自己的免疫系統武裝起采，白血球很強壯，癌細胞不堪一擊等等，發揮潛能增加能量。這與西方最近才極力提倡的心靈力量，有異曲同工之妙；實證指出，心理冥想法，的確有增進心理免疫力功能的效果，有的人用冥想力量對抗癌症十五年而不敗。

三、因緣觀對治愚癡：了悟生命裡的生老病死與因果循環的關係，破除愚笨癡念。

在神定狀態下，觀想人生的十二因緣；佛家認力，世界上的萬事萬物，都具備種種因與緣，才得以生起或緣滅。因緣和合而生，因緣散落而滅，了悟因緣，自然覺悟。

四、慈悲觀對治瞋恚：實際體驗眾生受苦的模式，了解自己並非想像中最悲苦的人，平息瞋怒之心。慈濟的師兄會說，當他參與幫助孤苦老人的安家行動，發現三平米大的房子，雜物橫陳，臭味四溢，就不再怨天尤人了，改用慈悲待人也待己。

五、數息觀對治散亂：也可以稱調息法，把注意力放在默數自己的呼吸上，從一至十，週而復始，消除散亂的心緒。作用類似治療焦慮的深呼吸，一口氣作九口吐出，反覆圳練幾次，便可以在短短的時間內，使心情沉穩下來。

佛教認為「息」是生命的本源，假如一口氣上不來，身體便是行尸走肉。

數息觀中有「六妙門」，它是一種萬行開發、降魔成道的禪定法門，隸屬天台宗，包括一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。

一數即是我先前所提：入坐後，先調和氣息，徐數一至十，專注呼吸，或心注在數，回來多趟，數息純熟，自然不亂；二隨，又叫隨息，達到心隨於息，息隨於心的境界，到達覺息長短可以從遍身毛孔出入；三止，又叫「止息」，把心有意無意地止於鼻端，修止後覺得全身不見內外境，身心泯然入定；四觀，又叫觀息，仍然用心來觀照息，息出息入如空中的風，似無實在，觀久以後，心眼開明；五還，又你還息，修觀久了，心念易浮散亂，應適時回複本源，用心來審視呼吸出入之息，進入觀心智的意境；六淨，淨息之意，坐禪到此，不起妄念，不起分別，心裡清淨，爾後雜念全無，顯露真心，達到心垢全無，一塵不染的高級境界。

六、不淨觀對治貪慾：觀想境界不淨的現象，明白人僅是一部有限的機器，貪與欲最終只會折損生命而已，死了，任何擁有全是假的，破除貪慾特強的「我執」。

佛家的心理健康法則，當然不止這些，大致多從諸緣說起，結構八萬四千煩惱絲，教人因果之道，參透人生，走出煩惱，究竟解脫，邁向涅槃。

《六祖壇經》有言：「佛向心中作，莫向心外求，自性迷即是眾生，自性覺即是怫。」經過「內省」，臻於「心物不二，一體圓融」之界。