指比丘於安居中，因事緣而須外出時，行法所得之暇日。依法而行此等請假之法，稱受日法，以七日或十五日為限。安居中，若因父母病，或為外道滅除惡見，或因三藏之請為彼說法等事緣，即可請假出界。比丘陳述外出事由，因而受許諾得外出七日，屬對首法，稱為七日法、受七日法。如所受期日已盡，尚須受日者，則行改受之法，屬羯磨法，稱為受過七日法、受過七日羯磨法、羯磨受日法。受日之法，見於有部百一羯磨卷四受日出界外白二條（大二四·四七一中）：「隨時對一苾芻蹲踞合掌，作如是說：『具壽存念：我苾芻某甲於此住處，或前或後三月夏安居，我苾芻某甲為某事因緣故，守持七日出界外，若無難緣，還來此處。（中略）』所對之人應云：『奧箄迦！』守持日者答言：『娑度！』」上記之「奧箄迦」（梵 aupayika），意譯可爾、如是；「娑度」（梵 sādhu），意譯善哉。

諸家對超過七日之限度，看法各異。如彌沙塞羯磨本、五分律卷十九等，謂過十五夜至三十夜；大沙門百一羯磨法、十誦羯磨比丘要用等，謂過三十九夜；有部百一羯磨卷四，謂過四十夜；摩訶僧祇律卷二十，謂過半月、一月、二月，乃至自恣日止，為過七日；律二十二明瞭論，謂先受七日，若事緣未了再受七日。此外，接受受日法而告假者，若非遇水陸虎狼等災難而不如期歸返者，即破安居，犯突吉羅罪。［僧羯磨卷上受日篇、行事鈔資持記卷上之四］ p3098