一佛乘，就是用佛陀的知見來處理眾生的問題，然後能夠成就最圓滿的功德。所以理觀的重點在安住，安住我們內心的本體。那麼事修呢，就是調伏增上，生命的作用。

其實這個一佛乘最妙的地方在哪裡，諸位知道嗎？在臨終的正念操作。臨終的正念有兩種：一種是事修所成就的臨終正念，一種是理觀所成就的臨終正念。事修的正念我們沒有幾個人可以達到的，那是念到念佛三昧。

諸位！我們講往生，其實往生前面要多兩個字，叫「帶業」往生。你業不帶走，你怎麼往生呢？你生死業那麼重，你怎麼往生？你肯定要把業給調伏了。生死業要調伏，要把第八識這個異熟功能給調伏下來，那你肯定要成就念佛三昧。所以，事修的正念沒有幾個達得到的。

我講實在話，我們凡夫唯一的希望就是理觀的正念。什麼叫理觀的正念？印光大師講一句話很重要，他說「心常覺照，不隨妄轉」。

我們先看結果。結果就是「不隨妄轉」。不隨妄轉什麼意思？表示你臨終的時候有妄想，只是你不隨它轉。諸位！你想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想當中還帶有執著，那你怎麼可能臨命終不打妄想呢，怎麼可能呢？你學唯識就知道這個「等流性」。你平常白天晚上睡覺都在打妄想，到了臨命終突然不打妄想，這怎麼可能？不可能！那怎麼才叫臨終的正念呢？就是打妄想的時候，那個妄想不會干擾到你，這就叫臨終的正念，不隨妄轉。

那你怎麼做到呢？就是「心常覺照」。就是你在臨終的時候，你的心憶念「何期自性，本自清淨」，這個妄想是我自己捏造的，是我唯心所現的一個假名假相假用而已，我不隨妄轉，妄想是我唯心所現的一個影像！所以正念現前，那個觀照智慧現前。

諸位！你到現在如果說你臨命終完全靠一句佛號，要跟無始劫的妄想對峙，那你肯定失敗！諸位！你想想看，為什麼事修很難，一般人很難成就正念？按照祖師的說法，就是說你奢望憑一天念兩個小時的佛號，跟你無始劫所打的妄想拚搏，就這個意思。你一天打二十二個小時的妄想，連晚上都打妄想，然後你從諸法因緣生的角度，你用兩個小時的念佛的力量，要跟二十二小時的妄想力量對峙！如果從因緣生的話，大家平起平坐，你認為有可能往生嗎？

但是，如果你把真如理觀加上來，「達妄本空，知真本有」，妄想本來就不存在的，哦，這就不一樣了。諸位！你啟動你的真如的力量在加持你，你啟動你內在的自性清淨心，你站在清淨心的角度來看妄想，那是唯心所現、如夢如幻。不管你幾個小時，不管你無始劫打了多少妄想，重點是你「達妄本空」！

所以諸位！我們能夠達到臨終的正念，只有一種情況，叫做「心常覺照，不隨妄轉」。不是沒有妄想，而是不隨妄轉。就這種情況。所以你不修理觀那表示什麼？你如果不修理觀那表示什麼意思，諸位知道嗎？表示你要用你今生的佛號跟你無始劫的妄想挑戰，就這個意思，你怎麼是它對手呢！

也就是說，諸位！臨命終的時候不是馬上提佛號，是先調整心態，先把自己的一念心識調到一念心性，再提起佛號，因為這個是對我們最有利的地方。先破妄顯真，再提起佛號。