「除苦助伴濟他身，施藥瞻視有病者」，病人看病，碰到有病的人，你要去伺候他，還要盡量去照顧他，還要給他藥。這是對病人的。所以菩薩戒裡邊，如果看到病人來了你不管他，你明明有錢的，可以幫助他買藥的不給他買，犯戒的。所以說「施藥瞻視有病者」，有病的人要去看看他，有力量的還要給他買點藥，解除他的病痛了。這個有沒有好報了？

我們說，你看病人的報就是大，將來感的果報就是自己沒有病，長壽、健康。我們《業報因緣經》這本經很好，看看很薄一本書，這個是真正的因果經。現在我們社會上有些人，他盡印一些其他的因果經，是不是真經也不知道的，花了很多錢去印。真正佛經的藏經裡邊的因果經他也不知道。就像我們這裡廣泛的把這個經印出去，能起很好的效果。這是真佛時候的因果，真因果。

第二個，「若根殘缺導助彼」。假使殘缺的，聾子、啞子那些根不全的，要幫助他。假使瞎子要過馬路，你把他牽過去，馬路上很危險，他又看不到汽車。那麼聾子，他聽不到聲音的，你搞手比個樣子，這個路不要走怎麼怎麼。反正要幫助人家，殘缺的人要幫助他。

「於支不具載荷施」，「支不具」，假使沒有腳的，這個根支不具的，那麼怎麼辦？有的人還看了好笑。這個，行菩薩戒的人就是要「載荷施」，要去背，把他背起來，背起走。假使這個人腿不行，把他背起走，或者是「荷」，我就是有車，有馬什麼東西，把他乘在上面。「荷」，就是假使沒有這些東西的話，自己背他走。這個我們想想看，做得到做不到。所以說看看是說起來很容易，做起來很難，你馬路上看到一個沒有腳的要飯的，他走不來，你去背他，會不會？恐怕沒有哪個去背他。當然這些人他是要飯了，他是歡喜在馬路上。假使路上確實有一個腿不好的，那麼他走不動了，你是不是背他？這個你自己考慮考慮。

「遠行疲睏施食息」，跑遠路的人，他很疲勞，很餓，那要布施他，給他吃，給他休息。這是除身苦四種。