「念佛之說，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十萬億剎之外有阿彌陀也？」

念佛法門，它的一個特色是他力門果地教。它的關鍵就是，你能夠到極樂世界去，你一定要跟阿彌陀佛的本願力感應道交。你要跟彌陀感應道交，就不是你功夫念的好壞，就像蕅益大師說的「往生與否，在信願之有無；品位高下，在持名之深淺。」

你今天能不能往生，關鍵在你心中決定的信願。至於你往生以後的品位，上品、中品、下品，這個就是看你持名的功夫，到一心不亂、事一心、理一心來判斷。所以蕅益大師在《彌陀要解》，他強調「一句彌陀，信願具足」。這個佛號的運轉要有信心，要有皈依的心，有往生的願力。我們對這個佛號要生起信願，生起決定的信願，一定要把這個道理弄明白，否則你的信願也是不決定。

舉個例子，今天要去投靠一個國王，我們在惡國裡面苦惱。我們要去投靠一個新的國王，一定要明白這個國王的情況，才能夠把我們的身口意通身靠倒上去。所以對這句名號的整個功德不明白，你念阿彌陀佛的時候，內心當中會有懷疑，說：「我念這句佛號功德夠不夠呢？我們今天在黑暗當中很恐怖，這個時候想阿彌陀佛是不是能夠救我呢？是不是我要兼念一下地藏王菩薩，或兼持個什麼咒？」就是信願不決定。

你能夠明白道理，明白阿彌陀佛名號的真實義，無量光、無量壽的真實義。你念這句佛號的時候，內心非常安定，你相信彌陀的大悲心跟你感應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你內心當中安定下來。

所以你念阿彌陀佛不能感應，我們內心當中有懷疑，內心不決定，不能生起決定的信心，這個佛號對你產生感應的力量就薄弱了。信心是很重要，這信心是要靠聞經達理才能斷疑生信，你要靠一時的情感，不能持久的。就是說，我們今天要是沒有靠這個「金口所宣，明載簡冊」，我們很難明白十萬億佛土外的阿彌陀佛，也很難生起決定的信願。