「多聞工藝精。嚴持諸禁戒。言談悅人心。是為最吉祥。」

大家來看這句話，非常的接地氣。就是我們要好好的學習、要深造、要總結髮揮自己工作學習的經驗，而且善於探索，把自己做一個「專精型」的人才。「多聞工藝精」就是你在社會分工中，要有一技之長，有別人所不到之處，或者說你能夠成就別人能夠所到他所到之處的德行發心，這都叫一技之長。工藝要精，這很重要。

大家知道因為我們這個時代，開始從天人轉到人類，再慢慢的社會分工越來越細化，就是因為福報越來越淺了。福報越來越淺的話，它有一個標誌，就是你享什麼福一定要付出才能換來，而不是現成所得，不是像極樂世界應念即至。所以你在這樣的一個世界裡面，你想安穩的持平這種適宜的生活，那就要有一個工藝，就是一個工巧明要精通。這是一種福報的體現，不能夠說敷衍，咱們現在人世間，不是叫做大忽悠嗎。忽悠來、忽悠去，其實啥都幹不了。具體的什麼事兒都不會做，也幹不好，也不是一個技術型的人才，沒有業務之長，那說明你的資糧，很可能就不能夠長久或者不夠。

那麼「嚴持諸禁戒」，有了一個安身立命的手藝，你還得有好的人際關係。這裡好像說佛弟子們怎麼不好好講講戒，成了維護人際關係了。其實大家要知道，「五戒」我們都在受持中，就知道就是維護人際關係的功德。

因為我們現在有時候害怕這個、防著那個。為什麼世間說「害人之心不可有，防人之心不可無」呢，就是因為大家都不持戒，放縱身口意。一不留神，他出手就會傷害別人。比如說你持殺生戒，那麼別人就不會害怕你圖財害命，包括持偷盜戒。你持邪淫戒，別人就不會防著你侵犯人家的家庭。所以在「嚴持諸禁戒」的時候，已經就是一個人緣非常好的人，大家要知道。如果再把這個「嚴持諸禁戒」淺白的稀釋一下而言的話，大家知道，其實就是做人特別有原則、靠譜、給人以安全感。這才叫做一種為人吉祥。

那麼你有一門技術，又比較為人清白，但是呢，你還不能驕傲，要隨和，所以這裡講到「言談悅人心」，要讓人家高興，要常說一些讚歎、柔軟語。當然不是說獻慇勤拍馬屁，天天就光說好聽的跟現實不吻。而是不要說一些怪話，不要在大眾場合，大家正在和和氣氣相互恭敬中，你突然出這種不協調的語言和態度。或者有些人的說話，一開口就生硬，就跟人家吵架，馬上就較真。這些都是我慢心，所以言談要悅人心。有一門手藝，會處理人際關係，然後還注意自己的「言」，這就言行都標準了，是為最吉祥。

你看佛陀說的多麼人間佛教化啊。為什麼要講這個呢，也是要提醒一下，我們每天信誓旦旦地作為佛弟子，不知道怎麼用功做功課修行的時候，這些還不圓滿還差的很多呢，可是這是基礎。很多時候我們只關注上層的建築，結果建築得很虛，基礎沒打好。這兩個偈頌很重要。

當時有一個天子，本來是他的天福享盡了以後要下墮，下墮到畜生中。按照他的業力的話，下墮到畜生裡面先當豬，做幾百世的豬，再做蛇、再做牛等等。後來就是因為世尊給他說了《佛頂尊勝陀羅尼經》以後，這個天子就轉了這個業了。

那他怎麼受的這個報呢？就是因為他生天前，是人的時候，跟他媽媽相依為命。他下地幹活兒他媽媽中午送飯給他。有一天就因為母親送晚了，他就發火了，生了嗔恨心，說你連畜生都不如，這個惡業就造下了。但因為當時天上飛過來一位緣覺聖人，他看著很歡喜，又發心說「善哉，善哉。」用這個飯供養了緣覺聖人。由於這個功德生天做了天子，又由於罵他媽媽連畜生都不如，天子的福報享完了，就要墮到豬裡面。所以大家看這就叫言談要悅人心，對媽媽都發出這樣的惡念，這就是沒有處理好家庭關係，沒有上尊下慈。