佛弟子文庫
六度的修學，蕅益大師提出三點，我們簡單地說一下。這個六度的修學有三個重點：
第一個，對治。菩薩修六度不完全是利他，他是透過六度的法來調伏自己的煩惱。比方說布施對治慳貪，持戒對治我們的惡行，忍辱對治瞋恚，精進對治懈怠，禪定對治散亂，智慧對治愚癡。他是透過修六度來調伏自己的六種煩惱，這叫對治。因為他每一個在修的時候，他都有內觀的智慧，有這個理觀的智慧。
第二個，相生。六度，當然它有它各別的內容，布施就不是持戒，持戒不是忍辱，它有它自己的體性。但是它彼此之間可以相生相成，就是前前引生後後，後後持淨前前。你布施修得好有助於你持戒，你持戒持得清淨有助於忍辱等等，前前可以引生後後。後後持淨前前就是，你如果是持戒清淨，會讓你的布施更加地清淨圓滿；如果你忍辱修得好，對你持戒也是有很大的幫助力，它相生相成。這個六度之間是有關係的。
第三個，蕅益大師講到果報。雖然菩薩修六度重點在借事修心，自我調伏，但是他自然地會形成因緣的果報。比方說布施成就大富饒財，持戒成就諸根具足，忍辱成就容色端正，精進成就大威德力，禪定成就壽命安康，所以禪定的人他壽命長，身體也健康，智慧成就辯才無礙。講到果報，他是自然招感的果報。
這段經文後面主要是三十二相八十種好，那就是成就應化身了。他從法身的歷練，開始發願，然後呢？成就應化身的功德，「三十二相，八十種好」，乃至於「成等正覺，廣度眾生」。
