怎樣才算「至心信樂」？也就是說把我們的疑心呀、把我們自己的主意呀，大家想想自己的疑心是什麼？就是我們自己的主意呀，你自己的認為嘛，你自己覺得怎麼才能往生，那就是你自己的認為。你聽了佛說怎麼才能往生，你就認為這樣能生，那才叫做佛弟子，依教奉行。所以，把自己的主意盡情地放到無緣了、無疑了、無餘了，才叫放到不可說，這也是不可說境界。

這裡講到這幾個心，一個是直心，我們說說，就對於彌陀、對於淨土，心是要直通的、直的了，絕對信解，沒有一念夾雜懷疑，直的。

其次呢，再一個就是說確實要真心了。要依著淨土教法這個理論指導，調養自己由內而外地、表裡如一地修證。就比如說對十八願的相應。我覺得，反正我自己也有體驗，我也遇到這麼多，我們基本上還是根本不相信有這麼簡單，這是主流的見解。雖然大家現在這裡聽受佛語，基本上是持否定態度，總覺得還是要加碼。所以真心也很重要。

再一個就迴向心了。這個才叫也是說信願的功夫體現了，就是我們在回娑婆向極樂，念念不忘，在行住坐臥、吃喝拉撒中，都帶著這種，怎麼講呢？就像思鄉之情一樣。這樣的話，世出世間都能夠反而轉成往生資糧。我們講到的說這個迴向心。

還有一個叫堅固心。你看徹悟禪師講到了，本師釋迦牟尼佛，禪宗的達摩祖師來了，讓你換題目，不換，頂多磕個頭、上個香，說弟子聽了你的教法了，不違本誓，還是以淨土為根本，主意拿定了就不換。

我們修念佛，總的原則就是說，在真信切願的情況下，盡形壽地，老老實實，隨分隨力念到底就好，這就是用佛號來莊嚴信願，用信願來引導念佛，就可以了。