原文：

古人云：「熱亂場中，難當冷眼。」以三界無安，猶如火宅，出入其中者，靡不為其燒煮。若從烈焰中覓得一片清涼地，非冷眼人不能得。苟能當下一念清涼，頓見大地皆冰，自不在身心世界中作歸宿也。此從上大力量人，遊戲生死場中，能轉塵勞作佛事，化煩惱作菩提者，特仗渠一隻冷眼，一片冷心腸耳，更有何神通妙用哉？

此言甚易知，甚難見。且如佛祖單以「諸法如夢」一則語，為出世要路。而世之智愚，例皆能言人生如夢耳。其語雖似，其意則非。其實未曾真真實實，一眼觀破人生如夢也。若果覷透，則自然能與一切榮辱利害、得失是非關頭，掉臂而去矣，又誰敢攖其鋒哉？

其實就中，無甚玄妙。至於最初一步，不無其方。吾人處世，先要將夢中事，試舉向目前，細細觀察。定要的的，看到不覺發一大笑處。到此，則頓覺尋常說「如夢」話頭，迥然不同矣。即將一同處，一念轉將目前境界，置向夢中細細觀察。看到昏沉沉重顛倒時，忽然猛覺來。如此，則回觀生平，向來歷過一切種種境界，諦實求之，了不可得。了不可得處，即是諸佛祖師出生死第一關也。

譯文：

古人云：「熱亂場中雖然事事攪心，但也經受不起冷眼觀之。」由於三界無安，猶如火宅，所以出入其中者，沒有不被燒煮的。若要從烈焰中覓得一片清涼地，只有冷眼人才能夠辦得到。若是冷眼觀世間，觀到當下一念清涼，則頓見大地皆冰，自然不會把身心世界當作歸宿也。自古以來大力量人，遊戲生死場中，能夠轉塵勞作佛事，化煩惱作菩提者，也就是專仗他一隻冷眼，一片冷心腸啊，哪還更有什麼神通妙用呢？

此言（「熱亂場中，難當冷眼」）甚易知，而其真諦甚難見。就像佛祖單以「諸法如夢」一則語，為出世之要路，但有幾人見其真諦呢？而世間之智者和愚人，照樣都會說「人生如夢」。話雖然都是一句「人生如夢」，而智者和愚人話中的意味卻全不相同。愚人雖然口中在說，其實未曾真真實實，一眼觀破人生如夢也。若是果真覷透，則自然能夠在一切榮辱利害、得失是非的關頭，轉身而去，又有誰阻擋得住呢？（鯉魚脫卻金鉤去，搖頭擺尾不再來。）

其實這裡面，並沒有甚麼玄妙。至於要邁出最初一步，也不是沒有一定的方法。其方法是：我們處世，先要將此夢中事，試舉在眼前，細細地觀察。一定要真真切切地看，一直看到不覺哈哈大笑為止。到此，則頓覺尋常所說「人生如夢」這句話，有著迥然不同的意味。就將此哈哈大笑之悟處，一念轉向目前境界，將它放在‘人生如夢’這個框架中，細細觀察。看到昏昏沉沉、顛顛倒倒時，忽然猛地覺醒過來。如此，則回觀生平，向來經歷過的一切種種境界，即便想要把它們當真，也了不可得（也完全辦不到）。此了不可得處，便是諸佛祖師出生死第一關也。