五邪命是：一為利養故，詐現奇特。二為利養故，自說功德。三為利養故，佔相吉凶，為人說法。四為利養故，高聲現威，令人畏敬。五為利養故，稱得供養，以動人心。邪緣活命，名為邪命。

正命，正命很重要，出家人搞不好就會墮入邪見，你不學教不知道教理裡所講的是什麼，很容易的就會墮入邪見的行為。比如說你天天講法說法，跟人家說「我去了可以，要給我多少錢啊？」，這樣你無形當中就是邪命了，念經多少錢，明碼標價這種做法那就是邪命。

我們看怎麼講邪命，五邪命一為利養故詐現奇特。人啊！你怎麼樣就怎麼樣，不要故意裝模作樣，我們通常說裝模作樣就是詐現奇特。你本來就是那樣子，然後看到有人來了，像觀音菩薩的樣，顯得很慈悲啊、很莊嚴啊，其實你本來沒有那樣子，那就詐現奇特，但是你目的幹嘛呢，為利養故詐現奇特。

第二呢為利養故自說功德，正面說、側面說，如果是為利養自說功德，那都是屬於邪命，我很有修行，我半夜就起來打坐，然後如何這般，說給別人幹嘛咧，「你很有修行那我就供養你唄」你無非是想這個不是，為利養自說功德，這個不小心都會犯這樣的過錯。讚歎別人比較不容易，讚歎自己比較容易，你言談舉止當中不小心就會怎麼樣呢，又犯菩薩戒自讚毀他，一個人會自說功德，自己說自己的功德，說自己怎麼了不起啊，這好像就是眾生的一個通病，有這毛病，這就要克制、對治它。

第三，為利養故佔相吉凶為人說法。古來一些大德選擇叢林建廟多少也有佔一點相，那麼過去的出家人也會一點，那麼現在世間的人往往看見我們出家人，他認為你們都是跟人家看相的。坐車、坐火車經常有人會「師父幫我看一下看怎麼樣」，你要說不會他還不相信「哎呀沒關係你開個價錢嘛」，說真不會啊，他說「不可能你們肯定會，你看看我的相怎麼樣看看手相怎麼樣」，然後弄的沒辦法我說你挺好的，他說「怎麼樣還有哪裡不好，」哎呀不會，「你剛才說了不是」，麻煩，這本來就不是出家人的正當行業，過去祖師大德也有選擇地方嘛，比如說百丈禪師在湖南選擇偽山的一個地方，也有請人去看地方，那是在家人幫出家人選的地方，選擇這樣子，相是有相，有相貌的，有些跟他業有一定關係，一個人的長相也好，他的吃飯、走路啊，跟他業有一定的關係。

你看我們通常來出家的，我是憑感覺的這個人來出家， 我說這個人出家出不成的，果然沒幾天就跑了，他們說你看哪了，我說我看不出來看哪了，說不出來，我看就是看相，看什麼相呢，就那個樣子，那個樣子到底出在哪裡，那只能憑感覺，憑這麼多年我們看的感覺， 一看我說這個可能會出家，我說這個出不成家即使留下來，即使客堂留了，我說我跟你們說這個你們不信，留下來也是很麻煩的，往往是這樣，我說這個是真的不行，有這種情況，他就怎麼一種表相，它就是一種業障，過去的業報，顯現給人一種感覺，我說他的樣子也好，信心也好，你一看他就不對。

你比如說他往那一站，就能看出來這個人行不行，他站都站不直，這個人心肯定是不直的，心不正，站在那側著，這樣歪著，然後呢他看東西都沒有正面看，那樣的肯定不是好人，真是這樣，相術裡面也有這麼說的，我們在這裡不是跟人家傳授這個，我也不會我真的不會，我只是憑感覺，如果這個人偷偷摸摸東張西望，警察抓小偷也是這麼看的嘛，那說警察他也會看相？他就習慣了，他總結經驗，你在火車站、汽車站，那些警察抓扒手也是，他一看就知道那個是小偷，他就跟著跟著果然是就逮住了，他只是看相、憑經驗，我們出家也是這樣，能不能出家你看他那個樣子，他有信仰有信心，他就展現那個樣子，我只能說到這樣，要不然我說不出來，過去的人讓人走幾步路看看，過去的人會看相，他也是從他走路樣子，你仔細看站在那裡，站沒站的樣子，坐沒坐的樣子，他肯定心術不正，你不信你仔細觀察他，他這是相。

然後我們又不需要專門一天到晚去整這個東西，台灣有位法師送我一本相書，他說你收眾也好、收徒弟也好，你不妨翻翻這裡面，我這看了這麼複雜，我都不能花那麼多時間，我只能憑感覺唄，但感覺不一定完全是正確的，錯誤的也有，錯誤也不少，你覺得他挺好可是他不咋地，然後你看著不怎麼樣的他又挺好，這就古人怎麼講，人不可貌相是不是？他是裡面有講種種相，中國文化外國人學不懂就是這樣子，是吧，一邊說不行，一邊又告訴你，中國文化就是這樣，他就是受的周易的影響，陰陽兩面，他會再圓融的，它不是給你定死的樣子，建房子也是一樣的，坐向也好，哪個位置，它也有一定的關係，不然他就不安穩，你建在一個風口上它肯定不行的。

曾經在山西有一個地方建了一個廟，本來做旅遊的，後來沒人去了，他想送給我們叫我們去看看，我是從西安過去坐車過去，坐了一天車趕到那裡去一看，我一下車一看我說這個地方住不了人，他建在一個峽谷的風口那裡，那個時候才八月份吶北風呼呼的吹，我說這個冬天要吹死人吶，他又沒水，水要從山下抽上來，我說那斷了、卡住了一天怎麼辦，它根本就不能住人，這也有一定的關係，你不能說都沒有關係，廟裡選擇古德他也選擇一種比較用現在話說都是風水寶地，對吧？古人說天下名山怎麼樣，其實都是僧建多，都是僧人建的，不是僧人佔的，都是僧人在那裡建造起來的，過去都是師祖啊、帝王啊，幫著建起來的，這些地方都是比較好，有山有水，它坐向也好，它有一定的位置。

這東西你完全信它那日子也是過不了的，他那羅盤一擺這個不行那個不行，這個要那樣弄那個要那樣弄，我只是稍微信一下子，完全不信可能有些會造成一些破壞和障礙，然後你都信他日子過不了，他這樣不行那樣不行你還怎麼過，這就叫心能轉物嘛，我們原來建山門，叫風水先生給我們看，他那朝向，我們山門要看到售票亭那邊、景區售票亭那邊，那這個門整個就歪的了，我說人家一進來，平興寺是個歪門，然後路又不直，這就是歪門邪道，我說肯定人家說都說壞掉了，當時我是死活不依，我說再好不行歪門邪道肯定是不行的，車子一進來那是要拐到榕樹那裡才能進來，然後一進來就對著山，不是我們現在直的，稍微斜的，你明天去仔細看一下，多少有點側，側的不厲害，我說你側一點點可以，側太多了我說不行，山門歪的你說這是怎麼回事啊，做不了。

然後後來來一個風水先生說，哎這個山門挺好，我說這到底是好還是不好嘛，又找了一個人看說這個山門挺好的，很好，興旺發達，是這麼多人嘛不興旺發達，我們有吃有喝不是，從世俗說人丁很旺，這個說沒有定數，差不多就可以了，你完全按照風水來你就會很辛苦，所以我們不做專業的宣傳去賺錢。那麼現在也有一些出家人去研究相，去跟人家擇地啊，然後看面相啊等等，這個比較怎麼樣呢，這就是邪法，這裡講的那就是為利養故，佔相吉凶。

第四，為利養故高聲現威令人畏敬，你本來就不咋地，就用聲音很大去壓人家，喊的要命，然後呢顯出自己威德你做事也好，修行也好，我們都以德感人，尤其是出家人，出家人不是說你權利有多大我就去管誰，這是不管用的，都出家了我還怕你不成，對不對？誰怕誰呀，那我是尊重你而已才聽你的，你要是大聲，那不行揍你一頓我走人嘛，對吧！出家人常常會是這樣啊，我們在傳戒期間，有些地方傳戒，引禮師會打人打的很厲害，我好像有去過幾個地方吧，他們真打，把香板都打斷了，一個戒場下來香板會打斷好幾根，然後有些地方用楊柳條打，這麼長的楊柳條在打，那很疼的，它傷到不傷人但很疼，他真的會把人打的惱火的很。

然後有些戒子說，等出堂了看怎麼揍你，他有些引禮師等出堂，這邊還沒完戒碟沒發引禮先溜了，弄得這樣子幹啥，是吧？說道理比較好，然後你修行沒修行，要讓人家感覺說有德的，你不是說你大聲在那裡喊叫，那就什麼呀，就是邪命，而且這裡是以利養為前提的，以利養為前提。有時候場子很亂，他必須要嗷一下子，「別講話！」，這不能說你看這邪命，這就不能說邪命了，亂了它比較鄭重才可以，它看什麼場合用，對吧？要管理有些糾察知客，他必須得喊一聲，不喊一聲不亂了這樣子。如果說你為了利養才要大喊大叫，好像自己顯得有德，這就是邪命。

第五，為利養故稱得供養以動人心，什麼叫做稱得供養，你看這個東西是某某居士供養我很好的，很值錢的，意思說你能不能送我一個什麼東西啊，以這一種辦法來激勵別人，以動人心，就是說我這個供養是很多的，然後你來見我最好能拿點供養，然後我把法傳給你，這就是會有邪命之嫌，一定要注意這方面。邪緣活命名為邪命，邪命有這樣的幾種辦法，而稱得利養，那麼這是邪命，要注意，要遠離它。