這個謗《法華經》的人，從地獄到畜生，畜生結束以後就變成人了，他罪業比較輕了。但是，盡管比較輕，也是沒有離開前面三種。我們看經文，這個地方有兩段：先看薄福罪障之相，再看八難障道之相。看罪障之相。請合掌。

若得為人 諸根闇鈍

矬陋瘦躄 盲聾背傴

有所言說 人不信受

口氣常臭 鬼魅所著

貧窮下賤 為人所使

多病痟瘦 無所依怙

雖親附人 人不在意

若有所得 尋復忘失

若修醫道 順方治病

更增他疾 或復致死

若自有病 無人救療

設服良藥 而復增劇

若他反逆 抄劫竊盜

如是等罪 橫罹其殃

當然，做人也是各式各樣，人道的果報也各式各樣，但是謗《法華經》的人是很特別的。說這個人他謗《法華經》，從地獄受了多劫的時間，變成畜生，畜生被打死以後，然後變成人了。看這個做人是什麼情況。

「若得為人。」這個人從畜生道出來以後，做人，「諸根闇鈍」。這個人特別愚癡闇鈍，這指他的內心。看他的色身，「矬陋瘦躄」，矬就是身形短小，陋就是身形丑陋，瘦躄就是他的四肢，手腳有障礙，背傴就是他的背部嚴重的彎曲不直。「有所言說，人不信受。」他這個口業，因為他譭謗正法，講話就大家對他沒有信心。「口氣常臭，鬼魅所著」，因為嘴巴經常臭穢，所以經常就有鬼神去欺負他，某種程度也是陽氣太弱了。

「貧窮下賤，為人所使」，也是一樣貧困下賤，所以他不得自在，可能做別人的奴婢等等。他的身體，「多病痟瘦，無所依怙」，無所依怙就是他孤苦伶仃，晚年的時候沒有子女眷屬的照顧。

「雖親附人，人不在意」，他雖然有時候對別人表示善意，表示親附，但是人們對他一點都不在意，看不起他的意思了。「若有所得，尋復忘失」，他可能年輕的時候學過一些工巧技術，但是因為他這個謗《法華經》的罪太重了，我們講過，這罪業傷到他的內心，所以這個人心識闇鈍，內心散亂，他學過以後沒有多久忘掉了。

「若修醫道，順方治病」，如果他學醫學以後，雖然隨順醫方治病，不但不能把對方治好，「更增他疾，或復致死」。這個問題就嚴重了。若自己有病，則無人能夠救療。這個藥別人吃有效，你吃就沒有效，因為他有業障，就是必須要拜懺的。「設服良藥，而復增劇。」這個都是業障深重的情況。

最後一段。「若他反逆，抄劫竊盜」，有人做了叛國的事情，或者做了強盜、偷竊的事，這個在古時候都是重罪，都是要殺頭的。這件事情不是他做的，但是他卻無辜受到牽累。我們前面說過，謗《法華經》的人在畜生道是死於非命，其實他得到人的果報的時候也是死於非命，而且這個都是被冤枉的。叛國、搶劫、偷盜，都是別人做的，但他因為有這個罪業，就無故受到牽累。

這一段是說明謗《法華經》，他得到人的果報的時候這種薄福罪障之相。但這個還不可怕，最可怕是下面那一段，障道。

淨界法師：妙法蓮華經