絅老近兩年來，時多病苦，春間曾嘔血數杯，醫師檢查，始知為腸間生癌。端午節前一日，忽昏厥十數分鐘，至是病勢日趨沉重。

七月二日晨七時，召朴初至塌前言：「我此時心中甚清淨，一切均能放下。專心求生淨土，自覺求生淨土不難。現已一步一步走近。我病中常觀想普陀山荷花池及前寺觀世音大士像，亦曾數次夢見；惟願大士救度苦厄，接引生西。此生死大事，煩汝相助。」

併命朴初往佛堂內取出去年所書遺囑，簽名作證。自言：「從此家事我可放下矣。」繼又言：「病中持齋未淨，深自懺悔，無始劫來所作眾罪，今皆懺悔。」旋召子女一一告誡，並囑家人勿哭。

朴初詢擬約請道友在旁念佛，於意云何。答云：「甚善，可同念觀世音菩薩名號。」朴初乃往請德森法師，淨業社海鵬、佛心諸師、喬恂如居士等助念。家人亦圍繞隨念。德森法師後至，囑改念彌陀名號，絅老言，仍念觀音名號為宜。德師恐其有執，堅勸之。

絅老言：「觀世音菩薩接引生西，與彌陀無異，印老法師文鈔中亦如是說，不必改也。」朴初慮其或起障礙，因告德師，絅老病中觀想觀世音菩薩較純熟，應請隨順其願。師乃許之。

旋再請興慈法師來為說法。興師囑其念觀世音菩薩，想觀世音菩薩，與觀世音菩薩心心相印，決定往生。絅老含笑合掌，且云：「但求帶業往生，即邊地化城，亦所欣願。」又言念聲太速了，不甚了了。興師乃領眾緩聲念誦。

約二小時，師辭去，絅老云：「聽師念佛身得力，願師留此勿行。」興師以將回法藏寺講經，為再留少頃，乃去。

午後丁桂岑、黃涵之、楊欣蓮、樂慧斌諸居士，及居士林道友，法藏寺僧師等先後至。絅老一一合掌道謝，且隨眾念佛，面有喜色，意態安詳。謂丁居士云：「居士，我今一切放下，決定往生。」

謂陸德紳君云：「世間一切都是假的。」旋顧問朴初云：「遺囑已簽名否？」朴初告之已簽，絅老笑云：「我今又作了一件假事。」

此時體溫已達一百零三度（此為華氏溫度，即攝氏38.4度），而神志不亂，其從容鎮靜，眾皆稱為稀有。

朴初旋因事外出，及歸，時已傍晚，其家人告以絅老曾召喚十餘次，急趨往。且云：「此時妄念甚多。觀世音菩薩無剎不現身，奈何至今不見？」朴初答云：「菩薩自在心中，不管見與不見，但緊靠著觀世音菩薩，便可得菩薩加被！」乃奉四臂觀音像一尊，安置塌前。

絅老見像，合掌高聲稱念南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩。玄謂劉素峰君云：「曾到蓮花池，不見大士，復折返。疑有業障，請眾為誦《大懺悔文》。」朴初又代觀想，菩薩放光接引，至心稱念菩薩名號。

約一小時頃，絅老忽歡呼云：「大士已來！」命家人均跪塌前。自云：「觀世音大士在蓮池中，蓮花圍繞。我此時身心快樂無極，此時電燈俱不見，但見大士光明。」朴初問：「見彌陀否？」答云：「未見。但見大士甚明晰。」朴初言：「只專看大士即好。」

絅老隨合掌高聲稱念南無大悲觀世音菩薩。環顧左右言，誰願往生者，可同往生。是時助念道友約二十餘人，均歡喜讚歎。自是目光唱住虛空，不復言語。至夜二時，朴初暫退少休。

天明趨視，謂朴初言：「汝勿客氣，向我道一句。」朴初請其一切放下，一心念佛，求生西方。答曰：「諾。」興慈法師，旋偕性如和尚至，仍能舉手作禮。興師囑其閉目靜念。初猶啟目上視，師親擊磬領眾念菩薩名號，不疾不徐，淨念相繼。漸目光收斂，唇顎微動，知其亦在隨同念佛；至十一時許，氣微促，然甚安靜，無痛苦狀；十一時半，興師將行，復語之言：「萬緣放下，一心求生西方。」答云：「諾。」師問佛號聽得清楚否？曰：「唯。」師行後半小時，漸見氣息轉微，由微而盡。時維一九四二年七月三日（古曆五月二十日）中午十二時二十分也。家人均跪念佛號，有欲哭者，則退出。自七月二日至五日晨，凡三晝夜，佛聲不斷。

氣盡後，朴初撫其手足皆冷，頂間溫暖，面前額則極熱。五小時後，再撫之，頂額均溫。八小時後，額先冷而頂猶暖。十一小時後，陸德紳君撫其頂猶溫。雖病困許久，迨至臨欲命終，可謂神志清楚，正念分明。景象如此，按之經論，可斷其必生淨土無疑矣。

炯老：即關絅之先生，趙朴初先生之舅。關絅之（1879-1942），名炯，字絅之，又字別樵，湖北漢陽人。少讀儒書，二十餘歲鄉試中舉人，曾任南通直隸州知州。光緒二十九年（1903），出任上海公共租界公廨正審官。他為人公正，力爭保護華人利益。關絅之與上海居士共同發起組織的上海佛教居士林，是重要的佛教修學場所之一。在民國政局變更、佛教界屢受侵損的狀況下，關絅之為護持佛教發揮了重要作用。印光大師曾說：「使滬無絅之，滬地之景象，恐遠不及此。」