從修學次第來說，我們先講「財施」。我們菩薩設定了人生目標，也開始用空觀來化解心中的自我設限、心中的妄想；然後我們在付諸行動的時候，第一個行動就是布施：我們應該把我們用不到多餘的財物，布施給須要的眾生，來消滅眾生的貧窮，這是菩薩採取行動的第一個方式。

第二個是「法施」：「法施」就是以利他的心，為人宣說佛法。前面的「財施」，是消滅眾生外在的貧窮；這個「法施」，是對治眾生內心的愚癡。就是說，一個人最大的痛苦，就是不明白生命的道理。不明白道理怎麼辦呢？就完全跟著感覺走，他有什麼感覺，就往這個感覺方向去活動。現在我們跟眾生開示：你不要再跟著你的感覺、跟著你的情緒活動，你要根據佛法的道理來作判斷--什麼是功德相？什麼是過失相？如何離苦得樂、趨吉避凶？你要讓他明白這個道理，這叫「法施」。

第「三」個是「無畏施」：「無畏施」就是我們用種種安慰、鼓勵的言詞，使令眾生遠離恐懼跟怖畏的痛苦。就是他有這個苦惱、怖畏，你跟他開導開導，把心中的障礙破除掉；因為他有苦惱的時候，他沒有辦法修行，就障礙在那裡了。菩薩有善巧，把他的障礙化解掉，使令他能夠遠離痛苦、怖畏的障礙，然後繼續的往前走，叫「無畏施」。這三種布施，能夠使令菩薩有什麼好處呢？能夠成就廣大財位的福德資糧。

這個地方的布施，我們說明一下。這個地方的布施，我們從唯識的經論當中，佛陀在講布施的時候，提出一個重要的訊息，就是你布施的時候，要用歡喜心布施。比如說你今天做僧團執事也好、做自己種種的弘法事業也好，你這樣的財施、法施、無畏施：如果你是一種心不甘、情不願的嫌恨心，以嫌恨心來布施，以後也會成就安樂的果報；但是這個果報，有很多的障礙。就是你得來非常辛苦，你白天工作、晚上加班，很多的折磨，才得到這個廣大的財富、這種福德的資糧。

如果我們在因地的時候，既然你選擇這件事你要做，你用歡喜心來布施，你以後得到這個廣大福德的時候，非常的順利，你就很自然生長在一個富貴的家族，很容易得到廣大的福報。所以這個地方的布施，你的一個心態，對未來的果報也會產生一定的影響，這是我們採取行動的第一個--布施。