原文：

專一禮阿彌陀佛，為專精一致。且勿謂緣想一佛，不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛，是法界藏身。所有十方法界諸佛功德，阿彌陀佛一佛，全體具足。如帝網珠，千珠攝於一珠，一珠遍於千珠。舉一全收，無欠無餘。

若久修大士，緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散。而障深慧淺，或致起諸魔事。故我佛世尊，及歷代諸祖，皆令一心專念阿彌陀佛者此也。

待其念佛得證三昧，則百千法門，無量妙義，咸皆具足。古人謂已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不須問長安。可謂最善形容者矣。

復高邵麟居士書二

白話：

專一的禮拜阿彌陀佛，這是專精一致。千萬別認為，專門想一尊佛不如想多尊佛的功德大。要知道，阿彌陀佛是法界藏身。所有十方盡虛空，遍法界一切佛的功德，阿彌陀佛一尊佛全部具足。如同帝釋天網上的寶珠，數千顆寶珠都能映在一個寶珠上，每一顆寶珠也能映到所有數千顆寶珠上。舉一個寶珠就能全收所有寶珠，沒缺任何一個，也沒多任何一個。

如果是長久修行的大士，緣境不妨寬廣些，境越寬廣，心越專一。如果是初學，緣境太寬，心識容易分散。又因為業障深重，智慧淺薄，就容易導致魔事的發生。所以我佛世尊，以及歷代祖師，都令弟子一心專念阿彌陀佛，就是由於這個原因。

等到念佛證得了三昧，那時，百千法門，無量妙義就都全部具足了。古人說，已經沐浴到大海的水，那必定是百川的水都用到了。身到了含元殿，就不用問長安在哪裡了。這可以說是最恰當的形容。