我們看第一個「上上」品，看他的「根機」，「悲智雙運菩薩」。這個往生到上上品的人，他在因地的時候，他很難得，他能夠二空自調、大悲利他。他一方面有這種智慧，我空、法空的智慧，來調伏心中的愛取煩惱；一方面有大悲心，廣泛的利益眾生。套一句經典的話說，他能夠「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空」，他有這種二空的智慧來調伏自己，有大悲心來利益眾生。這種根機的人，他的修行方法是什麼呢？「三心、三福並六念，具足圓滿而修。」上品的三種人都具足這三種的法。

我們解釋一下「三心」，在後面「注」的解釋。這個悲智雙運的菩薩在修行的時候，他在修習自利利他的時候，他具足三種心情：第一個「至誠心」，第二個「深心」，第三個「迴向發願心」。這三心，以下我們根據善導大師的解釋加以說明。

善導大師說：這個「至誠心」，它的內涵就是一種真實之心，沒有夾雜虛偽。什麼叫真實心呢？就是他在整個修學的過程當中，絕無夾雜世間名利，一心一意求生淨土、成就佛道。他不管是在佛堂中，自己拜佛、念佛，或者利益有情，他決定沒有夾雜世間的名利，一心一意要把這種功德求生淨土、成就佛道，這種叫做真實之心，也叫做至誠心。這種情況跟本經《阿彌陀經》所說的厭離娑婆、欣求極樂的這種願力，是相隨順的，沒有一種貪染娑婆世界安樂的這種心情。

第二個是「深心」。這個「深心」，善導大師說：「深心」就是深信之心，它是一種深信。這個信有兩方面：第一個，「決定深信自身是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，無有出離之緣。」說我們相信我自己是一種罪惡的凡夫，無量無邊的這一念明瞭心，積集了多多很多殺盜淫妄的罪業。依止這個罪業的因緣，曠劫以來在這三界當中「常沒常流轉」，業力不可思議，一次一次的得果報。在這個強大業力的繫縛之下，我們自己決定沒有出離的因緣。就是我要靠我自己的力量，是沒有辦法出離三界的。這是第一種信心。

其次，「決定深信阿彌陀佛有大願力，蒙佛願力，定得往生。」第二個信心是決定深信阿彌陀佛有「四十八大願」力，我們臨命終的時候，仰仗佛的願力，決定得以往生。一方面相信自己沒有能力、沒有出離的因緣，一方面相信阿彌陀佛的大誓願，決定能夠救拔我。這個時候對阿彌陀佛一心歸命、通身靠倒，這個叫做「深心」，就是完全一種真實的信心，深信之心。這個是偏重在「信」這一部分。

第三個「迴向發願心」。「迴向發願心」就是說：「願將畢生所修功德，至誠懇切迴向淨土。」願將今生所修種種福德智慧的功德，很至誠懇切的回轉導向到淨土去；不要使令這樣的功德，流漏到三界裡面得果報。就把整個功德累積起來，把這個方向統一，迴向到淨土去。這個就是「迴向發願心」。這個是一個總結，把前面的信跟願總結起來，迴向到淨土去。善導大師他是用淨土的觀念，來解釋這三心，這就是所謂的三心。就是說悲智雙運的菩薩，不管是在修智慧、修慈悲，就具足這三種的心情。