我們每天坐禪，每天念佛。障多眾生念佛觀：業障深重，妄心止息不下來，就一心念佛，妄心就歇了。散亂眾生數息觀：查出入息，就能降伏妄心。貪愛眾生不淨觀：觀白骨，觀死人，青瘀、膿爛、流血、生蟲，這樣就息滅貪愛之心。我們悟明瞭實相，作實相觀，就能降伏一切客塵煩惱，發明本源心地。觀法很多，修行的辦法很多，但是歸源無二路，都是為了回歸自性，都是降伏這個生死妄想，離一切相。

說我不坐禪還差一點，一坐禪更煩惱。不坐呀，你這個妄心就隨著「妄」走了，一直在妄想之中，所以不感覺到障礙，一坐禪，這些賊都出來了，都來現行了，所以坐禪也是離相的一種方便辦法，心裡控制念起，也就是為了恢複本來性。

比如你每天念佛也好，修戒定慧也好，每天修學佛法，都是淨化我們心的辦法，修戒、修定、修慧，修的時間長了，客塵煩惱輕了，有時候相應了，心清淨了，自然照了這一切勝妙境界。或是見到佛了，見到光了，或是聞到香氣了，種種吉祥之相，這個並不是說明我們有神通了，暫得如是。

能看到隔壁他在作啥，說什麼話，能看到街景、樹木啊。就像鏡子似的，有塵土覆蓋，萬象不能在裡邊顯，把鏡子擦乾淨了，相自然在裡邊顯。這不是證聖，若作聖解，佛說即受群魔，著即成魔，這念一起，這些境界了無所有。

不要作得神通解，作得神通解增上慢，說我是不是成佛了，大妄語，反而罪業深重。

看到沒關係，聽到沒關係，即相離相，還繼續念佛，修禪定，修戒、修定、修慧，瞭然無事，如果你貪著這種境界，或者瞋恨這種境界，妄心起了，心魔起了，天魔飛精附人，主宰我們身心，那就遭魔障了，將來不好辦了。所以貪著禪定境界那也是不行的，就失掉本心了，是大病。就我們本覺佛性的因緣，和它的理體、道理，是究竟清淨的。