當知光壽名號，皆本眾生建立，以生佛平等，能令持名者「光明」「壽命」同佛無異也。

這一段很重要，這個地方你要注意聽。為什麼？念佛跟《法華經》有關係，首先我們應該知道，阿彌陀佛的名號功德為什麼對我們有加持力呢？你如果念一個阿羅漢的名號，比如目犍連尊者，你念這個名號對你沒什麼加持力。我們為什麼念其他阿羅漢的名號沒有加持力，而念阿彌陀佛的名號有加持力呢？

那因為諸法因緣生，跟因地有關，就是這個跟阿彌陀佛名號是怎麼來的有關係。你看到它是怎麼來的，你就知道它最後的結果是產生什麼作用。因為這個阿彌陀佛的名號，是無量光、無量壽，他一開始「皆本眾生建立」。阿彌陀佛在因地發的四十八願，每一個願可不是為自己而發的，他是為救度眾生而發的；發了願以後，把四十八種功德力放到一句佛號上。

所以諸位！佛陀的功德為什麼能夠跟眾生分享？你說阿羅漢，為什麼阿羅漢的涅槃不能分享？說某某阿羅漢，要不我到你的涅槃裡面跟你一起受用涅槃寂。不可以！阿羅漢因地可沒有發救度眾生的願，所以果地上就沒有他受用的功德。他這個房子，他一個人剛好而已。

為什麼佛陀的大般涅槃能夠跟眾生分享？為什麼？因為他因地發的救度一切眾生的願，他在因地修學的時候就是為眾生而修的。這個緣起就不一樣。就是說，阿彌陀佛的名號為什麼對我們有加持力？因為他的發願就是「皆本眾生建立」。這個因地很重要。他一開始就不是說：我五劫思惟、經過無量劫的修學所成就的功德，我可是為了自受用。佛陀可不是這個意思。所以，阿彌陀佛所發的每一個願、佛陀的名號，都是為眾生而發，而建立的。這第一個，它是怎麼來的？他為我們眾生而發。

第二個，我們眾生憑什麼能夠受用？他是佛法界，我是眾生法界，即便佛陀發願要救度我們，我們憑什麼跟他感應道交？下面這句話很重要了。

「以生佛平等，能令持名者，光明壽命同佛無異也。」眾生法界跟佛法界，從因緣的角度是不一樣的。從因緣的角度，我們凡夫一天到晚起煩惱、造業，我們叫做惑、業、苦；佛陀是法身、般若、解脫。所以從因緣的角度生佛不平等。如果我們把因緣撥開來，把這些因緣都攝用歸體，大家都回歸到一念心性。

就是：佛陀，請您回到您的生命原始點，我們也回到生命的原始點。就是把眾生法界跟佛法界從因緣所生法拉到生命的原始點的時候，太好了！「心佛眾生三無差別」，我們是站在同一個平等的一念清淨心的法界裡面。這個就是為什麼佛陀的功德可以讓我們受用，因為我們跟佛陀有一個互通的管道，那就是「眾生本具、諸佛所證」的「一念心性」。這樣聽懂了嗎？

聽懂了以後我們就知道，這個佛號為什麼操作起來每一個人的受用不一樣。為什麼說你念一句佛號，他也念一句佛號，阿彌陀佛的加持不一樣呢？因為加持力是要有管道的。佛陀要把功德送給你，你的心到處向外攀緣，心外求法，也就是你把管道切掉了，你可不要說佛陀不加持你。

就是說，諸位！誰離一念心性越親近，誰就得到更多的加持功德。就是說，你不要怪你爸爸沒有給你錢，你一天到晚離家出走，你就分不到財產。這樣懂嗎？你爸爸很有錢，但是你要待在家裡面，這就關鍵啊！就是說，阿彌陀佛的功德的確是可以他受用，但是你要「轉他成自」的時候，你要有管道。就是，為什麼佛陀功德能夠輸送給你呢？其實佛陀是很想把它輸送給你，但是請你透過真如理觀，安住一念心性，把輸送的管道的門打開來。如果你老是向外攀緣，把這個門關起來，你可別怪佛陀不把無量光、無量壽的功德加持給你。

所以心佛平等，才有辦法使令我們持名的人把佛陀的光明跟壽量轉成我們受用。這句話是很重要的。