法藏比丘在啟建淨土時，首先關注到了三惡道的終結。他提出了兩條願文，第一條是「設我得佛，國有地獄餓鬼畜生者，不取正覺」。即在他的淨土中，不存在地獄、餓鬼、畜生這三惡道。第二條是「設我得佛，國中天人壽終之後，復更三惡道者，不取正覺」。也就是說，這個「國中天人」，在他方國土裡邊化緣已盡，壽終之後，也不會再墮入三惡道。

法藏比丘深知在娑婆世界修行，最害怕的就是墮入三惡道，萬劫不復。因此，他把三惡道的終結作為極樂世界淨土的起點，沒有三惡道的因緣果報，是淨土的最初指標。在娑婆世界，由於人們的心念充滿了貪瞋癡，導致生命質量的低能，甚至滑落到三惡道的業報中。在這樣的業報中，生命的形式雖然存在，但低級到無法反觀，更無法生起正念，且一旦落入，就再也沒有積累資糧的突破口。因此，法藏比丘在啟建極樂世界時，首要的任務就是斷絕這種因緣果報的循環鏈，即與三惡道絕緣。

這兩條願文，從因果的角度來看，如果沒有了三惡道的因，就不會有三惡道的果。而一旦有了三惡道的果，就會相續引出三惡道的因。這是因為在三惡道的業報中，存在一種叫做等流果的力量，平等流出過去的習慣、生活場景、做事方法和起心動念，它有一種慣性思維，即習氣。一旦落到三惡道中，這種習氣就會相續不斷，甚至佛陀出世度化眾生，也難以立即改變。例如，一隻螞蟻，即使七尊佛出世，它也可能因為習氣的原因，還脫不了慣性，依然是個螞蟻身。

這兩條願文的內涵深遠，一方面，如果沒有了惡因，就沒有惡果，從而擺脫了惡因緣的循環。另一方面，從本土與他土的角度來看，不僅極樂世界本土沒有三惡道，而且從極樂世界到他方國土去度化眾生時，也不會因為他方國土的三惡道而受影響。此外，從依報和正報的身心而論，雖然有些眾生在色身上沒有淪落到三惡道，但他們的心性卻受到了三惡道的逼迫。這種逼迫使得他們雖然身處人道，卻經歷了無間地獄的苦楚。法藏比丘的這兩條願，從根本上、從因上、從果上斷絕了這種苦楚的可能，使得往生淨土的眾生能夠徹底離苦，離的是根本苦、究竟苦。