希望如果「大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行」，就是哪怕有再苦的事，你一定要把這個淨土法門、信願資糧、念佛求生當回事兒。為什麼呢？因為「此人為得大利」。大家要知道什麼叫做大利，最難成的事讓你最容易得成，這才能叫大利。

咱們世間的大利，無非就是財色名食睡；出世間的大利的話，無非就是跳出三界外；菩薩的大利，無非就是上求下化。可是大家要知道，這裡講的是佛的大利，是整個法界，九法界都齊刷刷能夠稱之為在他們眼中的大利。

所以這裡才講到說，「當知此人為得大利」，為什麼？「多有菩薩欲聞此經而不能得」呀！聽不到這個法。我們聽到這個法，不但往生前得的是大利，往生時得的是大利，往生後還是大利。就講過我們說的那些橫超功德，那些接引功德，那些自知時至、助念功德，直指西方功德，淨土的這種修證之利，唯說彌陀本願海，圓證三不退，究竟不退，等等這些大利功德，就在這《無量壽經》法中，都已經在里許。

《華嚴經》講到，「寧在諸惡趣，恆得聞佛名」，為什麼我們就得聞一個佛名，就有如此大的大利呢？「不願生善道，暫時不聞佛」，生到善道裡面，你聽不到佛名號啊，寧願墮到惡趣裡邊，趕緊完了以後出來，或者在因緣中能得聞名號，都希望要優先墮惡趣。你想想地獄是大害啊，這個大利能夠讓你先去受大害都值得，你想想，這個大利是九法界的大利。

所以在以前的經論的聖言裡邊也講到，說如果聽了以後不相信佛語的人，就是佛說了以後，他就羊皮上颳風，眉毛都不動一下的，當知此人從惡道中來，餘殃未盡，愚癡不信。就說明他肯定是下三道來的。

說如果有的人聞到佛號，一下子善心喜悅，意志清淨，毛髮甚至聳然，淚即出者，他說，或者是宿世曾修道，修行過佛道，宿世是大修行人，或者是他方佛所的菩薩，來到這個土來度化，暫時迷掉了一樣的，那麼這個時候一聽到佛號，能夠如此反應的，都是非同尋常的功德。所以這裡才講到說，一定要以這句得聞名號為大利，「應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛及其國土一切所有。所當為者，皆可求之」，就是你想，都可以得到，皆可求之。