佛弟子文庫

淨土法門修行關鍵--發願

大安法師  2016/10/14  大字體  護眼色

淨土法門修行關鍵--發願

舍利佛,眾生聞者,應當發願,願生彼國。——《佛說阿彌陀經》

發願,在我們的生命當中是非常重要的。為什麼要勸勉發願?因為西方極樂世界是阿彌陀佛的願力建立起來的,阿彌陀佛四十八大願的每一願,都是願我們眾生到極樂淨土去的,對應著阿彌陀佛的願海,我們也要發出跟彌陀大願相應的願。他願接引我們去,我們就應當呼應——我願意往生。

願要發自真心,真心的願發出來就會產生一種力量。阿彌陀佛建立淨土是由他的願力建立的,十方世界的修行人、菩薩成就佛果,也是由願力來推動的。就是通途佛法修菩薩道,也得發菩薩四弘誓願,四弘誓願是一種動力機製,是一種指向目標的一種坐標。那麼,我們每個人(即凡夫)在三界裡面輪轉,實際上也是由於我們的願來決定的。

所以,無論是世間的這樣的情況,還是出世間的解脫,都跟願有關係。願,影響我們的行為;願,影響我們最終的歸宿。

從《高僧傳》上都能夠看到,這個願都不能隨便發,你就是隨隨便便開玩笑發的願,都是會兌現的。

曾經有個比丘,他就是修行了幾十年,也覺得是不是能解脫啊,也沒有什麼把握。他有一天行腳到山上,他正好山下看到有一位大將軍非常有勢力威風,他就對著那個大石頭說:「我如果今生不了道,今生能夠得道當然好,今生萬一得不了道,願來生做一個大將軍」。他就對著石頭髮了一個好像開玩笑的願,還真的他今生沒有了道,因為你靠通途的方法要了道太難了,你必須要斷見思惑,你才能夠不在三界裡面了。開悟了都不行啊!開悟了,如果你見思惑沒有斷,還有後有,還要投生,所以這位比丘真的是一轉身就做大將軍去了。

還有的記載是,有的出家人接受了一些施主的供養,施主供養了一輩子覺得不好意思,人家施主問:「你願不願下輩子到我家來啊?」 他只是點個頭,好了,到臨命終捨報時,一下子就過去了,他要報恩啊。所以這個願不能隨便發的。

對淨土行人來說,你千萬不要去發:下一輩子我要出家,我要做大法師,我要這個,廣修佛法,這個你都不要去發這個願。就是發願生西方極樂世界。

所以佛也在告訴我們,一定是願生彼國,沒有第二個願,目標非常單一。我們念的每一聲佛號,內心深處都是包含著願生彼國的信息,絕對不能包含著要開悟,要得神通,要這樣要那樣的,那就不正確了。

所以「應當」兩個字,特別是包含著信心,你有深信,再發願,有深信切願,你就絕對能夠往生。

蕅益大師說:深信切願,臨終十聲乃至一聲,都能往生;得生與否,全憑信願之有無。如果你不具有信願,只是把這個念佛作為做功夫來使用,那麼你縱然功夫念到風吹不入,雨打不濕,如銀牆鐵壁的水平,你也往生不了,亦無得生之理。所以發願是非常重要的。你只要願意往生,阿彌陀佛絕對能令我們往生。這個願,就改變了我們凡夫的一種心態,這種改變馬上就會感應到。

這種感應我們可以用個比喻,比如:阿彌陀佛已經成就的四十八大願,就是一個大磁場、大磁鐵,他能夠有很強的攝受吸納的功能,在整個法界都有吸納的功能。但是這個大磁鐵,他能夠把那個針吸過來,但是對一根草,它不產生作用,是不是?它不同質。對一塊玉,也產生不了作用。

那你想想,如果我們發的是凡夫的心、五欲六塵的心、求人天福報的心,就好像一根草,一根草跟大願的磁場,它產生不了吸攝的功能。那麼,如果我們當下聽聞淨土法門,在信心的情況下,真的從內心深處生起了願——求生西方極樂世界的願,你當下的這顆心,就從一根草變成了一根針。你變成了一個針,馬上就跟這個大願的磁場產生一種吸納的關係了,所以你的往生就非常自在了。如果你還是一根草或一片玉,比如那塊玉,就是他修其他的法門,修得很清淨,很有功德,但是你還是一片玉,雖然是比較透明,但你還是跟往生無緣哪!

所以淨土法門不在於你的功夫,你的功夫就是到了阿羅漢的水平,如果你不發願,你也去不了極樂世界。發願就是轉變一種心態,跟阿彌陀佛的願產生同質對應,吸攝的關係,所以這就是重視發願的一個重要的原理。

但是要注意,這個願一定要從內心發起來呀!不是念給其他人聽的,說:「啊!我願意往生」,真的阿彌陀佛來了,就說「哎呀,不行啊!我還得要告幾年假呀!」那這個願就有問題了。

這次我們在人才培訓班上,最後大家談體會,讓大家表演一下。其中有一位居士,她就念蓮池大師的《西方發願文》,她念得非常懇切,跪在那兒念,都念哭了,她用她全身心的力量來念《西方發願文》,念得非常好。蓮池大師《西方發願文》理事具備,非常好。大家要從內心,懇切地把這個願心發出來,這樣我們就被阿彌陀佛的願海所攝受,我們就已經回歸到了阿彌陀佛的大悲願海了,就決定能夠往生。

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