佛弟子文庫
我受大戒時的得戒和尚，他在戒場開示我們一個修學的觀念，後來我讀藕益大師的《靈峰宗論》，他也開示類似的觀念。我的得戒和尚說，出家有三個次第：
（一）淨罪集資期：
剛出家時要找一個清淨的環境安住，懺悔業障，積集資糧。剛開始時不要開張店舖，而應先整修內部。自己先懺悔過去的業障，調伏煩惱，一方面為大眾師服務修福報，積集福德資糧；一方面聽聞佛法，培養正見，積集智慧資糧。
在淨罪集資期時，自己的心情就是這段經文所說：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿與色會，色會即禍生。這時要謝絕外緣，對自己的起心動念，對自己過去的思想要徹底的改造，這是內心的大清掃。這段時間，少者十年，多者二十年，這是整修內部，暫停營業時期，自己要在心地上，下一翻死功夫。
（二）弘法利生期：
這時的修行不是修出離，重點是在修大悲心，這時重新打開大門，正式營業。你可以帶領大眾念佛共修，或者講經，把這幾年的修學心得，貢獻給眾生。在弘法利生期中，你自己可以歷事練心，一方面也是在積功累德。
因為以前有淨罪集資修行的戒定慧基礎，在弘法利生中，雖偶爾有一些差錯，但你也能隨時起觀照而調整，所以前面的修行基礎，在整個歷練的過程中，會形成強大有力的保護系統，使自己能不隨妄轉，而在人事的雜染因緣中，成就積功累德，成就大悲心。依藕益大師的標準，這弘法利生期不超過七十歲。
（三）安養專修期：
在晚年時，你又要謝絕人事，專修出離，專心為臨終的正念做準備。
藕益大師在五十七歲往生，他在往生的前一年上靈峯山，以後就不再下山。在上山之前，他開示說：當今的善知識，只有紫柏大師是法身菩薩，具金剛眼，他不用安養專修。等而下之的如幽溪大師及其他大師，自己都知道仍有不足，至晚年時謝絕外緣，臨終時都能正念分明，這是第二種人。第三種人不自量力，至晚年時，開叢林立規矩，廣泛攝受眾生，這些人在臨命終時，牽腸掛肚，不得自在。
藕益大師說，他不敢自比紫柏大師，生死自在，而願意遵循幽溪大師的腳步，在晚年時息諸緣務，專心念佛，所以他在往生前一年上靈峯山後，不再下山。臨終時，他結跏趺坐，安然往生。所以在第三個階段很重要，這時又開始攝用歸體，安養專修，為臨命終時的正念，做最後的衝刺。因此在菩提道上，自己應該有明確的生命規劃。
這段經文是提醒每一位煩惱粗重的初學者，起初不要隨順自己的心情做事，也盡量不要接觸雜染因緣，而應在心地上多下功夫。這段經文是總說，一是對內心的出離，一是對外境的出離。
