印祖講過《地藏經》是即淺即深之法，這就是諸佛菩薩的慈悲。這些法我們都能夠隨心所欲就上手，只要一念心發出來就可以去行。

但是我們還總有誤解，覺得吭哧吭哧地，好像功糧積攢滿了以後才能夠入佛智。殊不知這個地藏法門之妙，就是在欲鉤牽的同步，念念顯的都是佛智，念念入的就是佛智。

現今禮敬、誦經、持名、作像、印經流通的大有人在，為什麼也在行此行，卻得不了此大功德利益之事？得不到殊勝功德呢？人家有這樣的感應，為什麼自己好像沒有感應，乃至感應很小，不能得究竟的圓滿功德？一切法都是以信心得度得成就的，末法時期的人之所以不能成就這些法，首先是「疑未斷故」。你的疑心障住，信心不足。這個法的訣竅是「信在前功德在後」，以信來招感這個現前功德。

但我們大多數是先要功德出來了才能夠信；或者半信半疑，我得試試看，像做買賣一樣試探一下，真的能成嗎？確有其事否？還沒有布施先就眼望著回報。這些都是一種顛倒。

其次是「有為心故」。有為心、功利心太厲害了，經文說所有的果報都是讓我們先起因行，然後順理得益，但我們很多時候是先把目光鎖定果報，強求不息。不去老實行持，縱有行持也是東張西望，一會兒帶勁一會兒不帶勁的。

再者敗筆就是「心不專志故」，就是心不志誠，你誦經要得利也要用忘我的心讀誦呀。為什麼淨土法門臨終十念得成就？為什麼《普門品》裡邊講虎狼獅子災難來了，志心專念觀音聖號，菩薩馬上就現前？所有的這一切都是成就一個志誠心。心是專一的，再不想其他的，這會兒已經不容分說了，心態非常的誠懇。但是心不志誠，罪福就很難轉。

第四個就是「定業過重故」。滑落到末法時期，心力實際上已經很弱很弱，過去的定業反而很重很重。定業太過粗重，再加上心力不堪，力量就難以匹配。

最後是所有的問題實際上出在「沒有全情仰靠故」。還是信自己的力，不能夠全情地仰仗地藏王菩薩，就像得病亂求醫一樣，真正能治你病的醫生現前了，你六神無主對不上號，不能仰仗。以上種種諸如此類。

實際上《如來讚歎品》中這麼多的功德，一段一段的既是度我們的分段八苦，也是在以欲鉤牽的同步修的入佛智法。這個法若修不成，也是我們心地上有缺憾。