問：請問師父，有人說，供養弘揚正法的法師，這個功德等於供養十方諸佛，請問這個說法正確嗎？

了幻法師答：此說法正確！此話出自永明延壽大師所作之《萬善同歸集》，永明大師為阿彌陀佛之化身，故所說之言當作佛說，不可懷疑！

《萬善同歸集》言：「問：說法為人，雖成大業，未齊極地，恐損自行，登地菩薩尚被佛訶，未證凡夫如何開演？

答：台教初品，即是凡夫。若信入圓門，亦可說法。以凡夫心，同佛所知。用所生眼，齊如來見。般若經中校量，正憶念自修行般若之福，不如廣為人天巧說譬喻，令前人易解般若，其福最勝。經云，其人戒足雖羸劣，善能說法利多人。若有供養是人者，則為供養十方佛。未曾有經云，說法有二大因緣，一者開化天人福無量故，二者為報施食恩故。豈得不說。又財施如燈，但明小室。法施若日，遠照天下。大方廣總持經云，佛言，善男子，佛滅度後，若有法師，善隨樂欲，為人說法。能令菩薩學大乘者，及諸大眾，有發一毛歡喜之心，乃至暫下一滴淚者，當知皆是佛之神力。但見解不謬，冥契佛心，雖為他人，亦乃化功歸己。既能助道，又報佛恩。儻不涉名聞，實一毫不棄。至於傳持法寶，講唱大乘，制論釋經，著文解義，拔不信之疑箭，照愚闇之智光，建法垣牆續佛壽命，或取經西土求法遐方，或翻譯大乘潤文至教，或廣行經呪遍施受持，開法施之門，續傳燈之焰，能將甘露，沃枯竭之心，善使金錍扶癡盲之眼。經云，假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千。若不傳法度眾生，決定無能報恩者。」

《萬善同歸集》又言：「問：靈知不昧，妙性常圓，何假參尋，遍求知識？答：一切眾生，悟裡生迷，真中起妄，秖為不覺，須假髮揚。法華經云，佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞。又云，善知識者是大因緣，所謂令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。華嚴經云，譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無人說，雖智不能了。又云，不要三千大千世界滿中珍寶，惟願樂聞一句未聞佛法。又云，雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識。起信論雲。又諸佛法有因有緣，因緣具足乃得成辦。如木中火性是火正因，若無人知不假方便，能自燒人，無有是處。眾生亦爾。雖有正因熏習之力，若不遇諸佛菩薩善知識等以之為緣，能自斷煩惱入涅槃者，則無是處。法句經云，如裹香之紙，係魚之索。佛語諸比丘，夫物本淨，皆由因緣以興罪福，近賢明則道義隆，友愚闇則殃禍集。譬如紙索，近香則香，係魚則臭。漸染翫習，各不自覺。頌曰，鄙夫染人如近臭物，漸迷習非不覺成惡。賢夫染人如附香熏，進智習善行成芳潔。首楞嚴經云。佛告阿難，一切眾生從無始來，種種顛倒業種自然，如惡叉聚諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習，猶如煮砂欲成嘉饌，縱經塵劫終不能成。是知初心，須親道友以辨邪正，方契真修。或涉權門，日劫相倍。若得圓旨，不枉功程。直至道場，永無疑悔。」

見有學佛之人，於佛像、經書則能生恭敬之心，亦知禮拜，亦知香花供養，態度亦不可不謂之恭敬也。然於僧，則全然不知恭敬。有弘揚佛法之法師，所說之法，亦契佛之理，無有錯謬，然不知恭敬，亦不知供養。縱法師生病，也棄之不顧。實是可悲之極矣！

有一類愚人愛言，造佛像、印經書方有功德，供養一個凡夫法師，則功德小之小矣，不必為之。不想佛言，其人戒足雖羸劣，善能說法利多人。若有供養是人者，則為供養十方佛。能以恭敬之心，供養弘揚正法之法師，此之功德與供養十方佛之功德無二也！曾見人言，倘能供養十方諸佛，此之福報，何可測量？今勸世人，但以敬心供養弘正法之師，則此事能為之矣！佛言如此，切不可不聽，反生邪見。如不信此事，是為背佛之言，大不吉矣！

又學佛之人，多好拿行持來衡量法師，謂法師只會說法，戒定下劣，有何所益？曾見人言，某某出家僧修行很好，持戒很嚴，雖然不會說法，亦不會教人，但供養必定得福。而某某法師，只會說法，縱所說之法，正確無誤，然見他修行不得力，要他打坐，沒過一小時，就酸痛難耐，此人供了也是白供。此等之話，實非正確之言！當知，如此法師所說之言，不背佛義，莫以法師之戒定下劣，而輕視之。倘以慢心輕視弘正法之師，即是得罪十方諸佛，此罪彌天也！倘能供養此戒定下劣，但善能說法，且所說之法，不背佛義者，此之功德唯佛知之！有幸遇之，何不速速供養之，反生邪心，加以輕慢，實是自招惡報。

又何能知法師所說之法，為是正？為是邪？此事，非具眼之人，實難辯也。多有自以為高明者，於明明弘揚正法之師，反指為邪師。於明明弘邪法之師，反指為正師。實是無知之極！可怕之極！倘於正師加以親近供養，則此之功德即是供養十方佛之功德。倘於邪師加以親近供養，則是花錢買地獄下！然此事總在遇緣不同。奈何？奈何？故而蓮池大師言：「參方須具眼！」然具眼亦不易也！倘以迷為悟，以盲眼為具眼，則險之險矣！雖言依法不依人，然非具眼者，非善達佛祖之義者，誠恐邪人學正法，無法不邪也。故而學人，總要於祖師言談，善加體會，處處謹慎，處處謙虛，不可妄下定論，不可妄加批評，則方可免險矣！然此事非宿具善根者，亦恐難也。

故而學佛，定要從善知識，倘遇明師，切不可輕易視之。當敬之如佛，倘惡意相向，即是惡意向佛也。此等之人，豈能得善報。今日之世，善知識難得也！哀哉！哀哉！

然倘遇善知識，尚自以為是，狂妄自大，不加恭敬，反生輕慢，而致招罪。如無手之人，入於寶山，因無手故，空無所獲，更為寶傷。則更為哀哉矣！

經云：「其人戒足雖羸劣，善能說法利多人。若有供養是人者，則為供養十方佛。」願一切學佛之人謹記之！南無阿彌陀佛！