諸位！真如是本來具足，你只要憶念它。你只要做一個動作，憶念它就好。真如不是修來的。我們的一念心有一個王牌，我們都不會用，是吧？你創造另外一個妄想去對治妄想，你修到什麼時候啊？你後面有一個主人翁，那麼好的力量你不用！是吧？趕快把這個真如的插頭插上去，讓自性功德力現前。

所以，真如只要一件事情，你憶念它。你只要憶念「何期自性本自清淨」，念三遍，這個時候你就看到妄想，它只是一個生滅的影像而已，這個時候你才有資格對治它。所以，先安住，然後對治它。

對治妄想有兩種情況：有些妄想是日常生活引起的，你只要安住真如，念幾句佛號，它就消失了。這種所謂的柴米油鹽醬醋茶，根本就不是你的對手，所以憶念真如以後，提起佛號就可以把它滅了。這個是最簡單的。但是有一種妄想是你滅不了它的，它的勢力來勢洶洶。這個就要小心了，這已經是你的習氣了，這個時候佛號就不管用了。先把佛號放下，修對治觀法：多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，乃至於修無常觀，不淨、苦、無常、無我。訶責它，然後再配合佛號。

所以妄想有兩類，一種是堅固妄想，就是說它已經是形成你的盲點，「數數現行，深生好樂」。這些妄想你揮之不去，絕對不是你三兩句佛號就可以擺平的，沒那麼簡單。這個時候你要加一些訶責妄想的藥，比方說四念處，不淨、苦、無常、無我，來訶責它。因為我們一開始安住一念心性的時候，在根本上已經否定它了，所以你訶責它力道會很強。所以安住以後再調伏。

記得，不能讓每一個妄想都得逞。你如果每一次都隨順它，臨命終你就知道怕了。臨終的正念，來自於平時很多的小戰鬥，每一次的成功才會累積臨終的成功。我這樣講你懂嗎？如果你平時都不是妄想的對手，那你覺得你對臨終有把握嗎？哦，你身體健康、心情愉快的時候，都不是妄想的對手，躺在加護病房的時候，你有辦法對付它嗎？

所以你平時就要告訴自己，我一定可以對治你，我一定要對治你。其實，妄想最怕一件事情，它最怕你堅持，你試試看。你如果抱著說，哎呀，沒關係啦，對治也沒關係，不對治也沒關係。你一定失敗！它本來就虛妄的。我再講一次，妄想最怕你堅持。我一定要戰勝你！它一定被你戰勝。因為它本來就是虛妄的，它就欺負你好欺負，因為你每次都隨順它，它養成習慣了。你一旦反過頭來，不能念要它念，不能專要它專，不能消滅要它消滅，它一定不是你的對手。你試試看，你一旦堅持，它就沒力道了。

當然，你一定要先安住真如。你不安住真如的時候，就站在了對立面。有些人他不安住在一念心性，他認為妄想是真的，就跟它對立。小心它有副作用，它會反彈，它反彈的時候力量更大。也就是，你用強壓的方式，不可以。

所以妄想就是，第一個，從根本上否定它。我認為你不存在，達妄本空。

第二個，從作用上對治它。你相信你做得到。你只要有一次的成功就好，一次。這個妄想是你的無始習氣，被你一次成功地給調伏下來，你以後就很有信心，你覺得你做得到，你就容易有第二次、第三次。你只要有一次成功，第一次成功很關鍵。

就是說，你從前每一次打這個妄想的時候，你根本控制不了自己，你一定要隨順它的，但是你只要有一次成功，一次就夠了。一次，對你就很有意義。你會告訴你自己：我做得到！然後，也表示你方法操作正確。你每一次每一次成功以後，你會對修行越來越有信心，你相信佛陀說的話是真的，這個妄想本來就不存在。這個妄想是我們把它養大的。

諸位！我們現在好像把妄想講得很厲害，其實你知道妄想力量是怎麼來的？是你給它的！你知道嗎？《楞嚴經》就是這樣講，「自心取自心，非幻成幻法」。咱們現在給妄想力量，結果妄想來控制我們，我們現在反而說妄想力道很大，你這不是矛盾嗎？妄想本來是沒有的，它本來就是一個人生的經驗，是因為我們不斷地攀緣它，老是隨順它、滿足它，搞到最後變成它是主人了，我們得聽它的！

你這是主人客人搞錯了。你是主人，你一念心性，你是主人。它是客人，它是後來才有的。所以我們有些觀念要先清楚。你還記得嗎，你從什麼地方來？我們是本來清淨，是因為我們流轉的過程才有妄想，那是後來才有的。既然它是「因緣和合，虛妄有生」，它因緣生，當然有可能因緣滅嘛。所以你一定要堅持這個理念。妄想，只要你一堅持，你只要很認真，它自己會消失掉。就這個概念。