東林寺前方丈果一上人（1922-1994）

我與東林寺的緣

一九八五年，我十五歲，隨父母去九江市沙河鎮的親戚家參加婚禮。當時的沙河鎮很小，也沒有什麼地方可以走動的，親戚就帶我們去附近的廬山東林寺遊玩。在遠公塔那裡，我們遇到了一位出家師父，那位師父聽出我們的黃梅口音，就來攀談，原來是家鄉人。這位黃梅籍的出家師父極力勸說我父母皈依佛門，我父親就問他：

「皈依要不要錢呢？」

「不要！皈依要什麼錢，就是要，我也給你出了！」

看這個鄉親師父如此熱心，父母就隨他去見了果一老和尚。老和尚親切隨和，就像是一個慈和的長者，父母沒覺得有一點拘束感。受了三皈依，質樸的父親給老和尚說：「我們鄉下人，沒有錢，沒有條件給佛門做大貢獻，心裡過意不去。」

老和尚笑著說：「那你有什麼呢？」

「我就是會剃頭理髮。」

「這個好啊，你就初一、十五來寺院給常住師父們剃剃頭，這也是護持佛法嘛。」

父親聽了，非常歡喜，從此後，他逢初一、十五就來東林寺給出家師父剃頭，堅持了二十多年，至今還未中斷。

父母親常來東林寺，我也就多了個遊玩的去處。常常可以見到果一老和尚，老和尚身材高大、身板硬朗，做事認真，見到不好的就說，你不聽，他就會大聲喝斥。說真的，我當時還是有些怕老和尚的。老和尚很喜歡逗小孩說笑，他的丈室對我們一幫小孩充滿了吸引力，一是可以吃到很多好吃的零食，二是可以聽老和尚講故事。

一九八八年，我來東林寺玩，果一和尚見了我，說：「你也好大個人了，這樣晃來晃去地玩也不是個事情。」我讀書不多，也沒有什麼一技之長，這個事也是當時父母的一個心事。果一老和尚說：「東林寺現在來來往往的人多，你就來幫忙幹點活，就算做個服務員吧，年輕人要做事。不讓你白幹，發點錢給你，你也算能孝養父母了。」我當時是懵懵懂懂的，就說：「我看看吧。」聽我這樣說，老和尚一下就笑了，又佯裝生氣地說：「讓你來，你還要看看，一個小伢子，有什麼好看的，趕快來！」

從此以後，我與東林寺就結下了不解之緣，每每想到當時的情景，既親切又溫暖，可以說，是果一老和尚改變了我這一生。

勤儉操持 平等待人

我剛來東林寺的時候，寺裡只有十多個出家人。那些年的東林寺，正處在一個艱苦的建設時期。我感覺當時的東林寺就像我們農村的生產隊，果一老和尚就是這個生產隊的隊長，天天帶大家幹活。除了上殿、念佛，大多數的時間，大家都是在出坡幹活，開荒種地，蓋房砌牆，在東林山上種樹，樹間還種蔬菜，南瓜、土豆、白菜，菜多得吃不完。老和尚身體好，又很有智慧，會做活路。跟他在一起幹活，雖然辛苦，心裡卻很愉快。

老和尚常常說，自己是苦出身，從小家裡就窮，生活非常簡朴，尤其提倡節儉、惜福，最見不得人浪費東西。淘米時不允許拋撒一粒米，摘菜多摘去些菜頭，老和尚也會說：「葉子黃了，杆子沒黃呀，杆子可以留起嘛。那個葉子上不過就是幾個蟲眼，用開水涮一下，做成鹹菜，早餐就著饅頭吃。」

當時，東林寺周邊縣市沒有寺院，周邊的很多居士和香客都是來東林寺上香拜佛。老和尚慈悲度眾、平等對待。有時候遠處來的居士趕到東林寺時間已經晚了，老和尚就親切地問：「怎麼這麼晚了？還沒吃飯吧，想吃面條還是米飯啊？」問完他就自己去大寮做飯，像是招呼遠道而來的親人。居士們來了，都是平等對待，富貴的也不攀緣，貧苦的也不嫌棄。當時的寺院條件差，生活清苦，居士們也不願給寺院添麻煩，來寺院都是自帶米、菜和油，在寺院開夥。有時候，還帶來自家地裡的農副土特產品，大家分著吃。雖然生活是艱苦了一點，但是那種大家庭一樣的生活，卻十分地溫暖人心。

老和尚在九峰寺的日子

一九六六年，文革開始後，東林寺的僧人被趕出寺院，許多出家人被迫還俗。老和尚當時是被送到南山林場（九峰寺一帶）護林。到了林場，老和尚對政府工作人員說：「我在林場幹活沒問題，我本來就是個幹活的出身，但我也有兩個條件：第一，我這一身衣服不能換；第二，我的生活方式，還有吃飯的習慣不能變。」由於老和尚在當地一直深孚眾望，那些工作人員也沒有為難他。就這樣，在那個特殊的年代，老和尚維護了一個僧人的最基本底線：獨身、素食、穿著僧衣。

當時老和尚帶著徒弟常智師住在南山林場九峰寺，他們自己種菜，然後再挑到山下五七二七兵工廠的廠區集市去換回糧、油、布等生活必需品。那條路我體驗過一次，空手走個來回都非常不容易，老和尚來回挑擔，其勞累程度可想而知。由於老和尚和常智師都堅持穿僧衣，那個年代，市場上哪有僧衣可以買啊，老和尚就自己拿起針線來做，三衣、芒鞋，一針一線全是出自老和尚的手。除了自己的，還要給徒弟做。

虛雲大師臨終時告訴大眾：「即此一領大衣，我是拚命爭回的。你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣。」果一老和尚作為虛雲大師身旁的親侍弟子，「文革」中在九峰寺的這一段經歷，是他對虛雲大師這一囑託的最好答覆。

東林寺果公堂

卓識遠見 繼往開來

雖然文化程度不高，但果一老和尚的博大胸懷、卓識遠見確非常人能比。東林寺的復興、淨宗學會及《淨土》雜誌的創辦、大佛的啟建，都飽含著老和尚的心血和智慧。

一九七四年，為接待日本代表團，政府著手恢復東林寺，果一老和尚擔此重任，再次回到東林寺修復祖庭。在體制建設上，老和尚當即立斷，決定恢復十方叢林舊制，開單接眾。為了籌集建寺資金，果一老和尚周旋於政府和信眾之間，四方募化，先後修復了慧遠祖師塔，佛馱跋陀羅尊者塔，齋堂、蓮社、三笑堂、藏經樓等；新建了山門、五百羅漢堂，重新開鑿蓮池，種植蓮華。至此初步奠定了東林寺的基本格局。

我小時候來東林寺，當時的主要建築就是現在的神運殿（當時作大殿用）、三笑堂（當時作僧寮用）與小念佛堂（當時作齋堂用），就連六朝松都是在院牆以外。老和尚募資徵地建圍牆，一點點地擴大著寺院的地盤、恢復著祖庭格局。

隨著東林寺事業的興盛，老和尚在鄉下的親戚也常來常往，果一老和尚的原則是：「寺院的財產是十方信眾的，你們來寺院，吃住都可以，但不能帶東西回家。」有一年，老和尚在俗家的哥哥故去，侄子來報喪，並且透露出想讓老和尚拿些錢，他好回去辦喪事的想法，老和尚鄭重地對侄子說：「寺院的錢都是十方來的，你爹爹他怕是受不起啊。有條件就葬體面些，沒條件就葬簡單些。在我這裡是拿不到一分錢的。」此事過去後，便再無親戚鄉親來提出非分之想了。在果一老和尚的管理下，寺院的一切都是井井有條，十方依附的信眾越來越多，修學佛法的氣氛也越來越好。

進入九十年代，寺院基礎建設已進入尾聲，老和尚便開始著手進行道風建設。二度回東林寺之後，老和尚深感感僧材缺乏，首先禮請福建海燈和尚，山西淨天法師等到寺中為常住講經。一九九一年，他向真禪、黃念祖等緇素大德徵詢意見，發起組織淨土宗文化研究學會，學會次年成立，並召開了學術會議，同時出版發行學會會刊《淨土》雜誌。

然後老和尚開始籌備江西省佛學院，為禮請優秀教師，編定教材，也費了他很多心血，雖經歷了種種困難，最終於一九九二年正式招生。接著就是一九九三年的傳戒，規模宏大，戒子達千人之多。

一九九四年年初，老和尚在香港參加天壇大佛開光典禮後，發願啟建四十八米阿彌陀佛接引像。當時，他特別由西安聘請佛像美工師，美工師尚在途中，他三月四日突然發病，在171醫院檢查CT結果是腦溢血，院方勸他入院觀察，可當他聽說住院費要六百元時，堅決要回去，不肯花這個錢。回到東林寺，病情加重，待再送往醫院時，已來不及了，三月六日午後，果一老和尚在弟子念佛聲中，安詳往生。那年他七十三歲，令人非常惋惜。

故人已去，風節猶存，果一老和尚離開我們也將近二十年了，他他人家的音容笑貌時常迴蕩在我的腦海中，一直激勵著我在道業上不斷精進。