蓮池大師（一五三五－一六一五）是明末中興念佛法門的巨匠，因一生化業非凡，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭等三位大師被稱為明末四大高僧，亦被尊為蓮宗八祖。

大師一生所修，概以往生西方為是，不僅自己專持名號，亦普勸大眾專精淨業。

正如大師自述：「口裡語喃喃，手中珠歷歷。一面白鬍鬚，兩眼黑如漆。呵呵！通身俗氣不曾除，那向人前逞奇特！」以一影平凡之幻身，修一生成佛之功行；以不奇特之行儀，演最奇特之妙法。

大師深諳釋迦如來所證阿耨多羅三藐三菩提法，即「南無阿彌陀佛」六字大經王。然擔憂高心之輩不肯老實念佛，徒費光陰，故婆心切切，慇勤付囑曰：「《大藏經》所詮者，不過戒、定、慧而已。然閱藏者二種過失：一者執文字而迷理致，二者識理致而不會心。徒廢光陰，只成緣種耳。若能體達戒、定、慧熏修，則一大藏經教，所謂‘念念常住，即念百千萬億卷經者 ’此也。

亦復識此戒、定、慧，即是念佛法門。何也？戒，乃防非為義，若能一心念佛，諸惡不敢入，即戒也。定，乃除散為義，若一心念佛，心不異緣，即定也。慧，乃明照為義，若觀佛聲，字字分明，亦觀能念所念，皆不可得，即慧也。如是念佛，即是戒、定、慧也。何必隨文逐字閱此《藏經》？

光陰迅速，命不堅久。願諸人以淨業而為急務，甚勿以予言為非而弗聽也。」此即大師所示「袾宏下劣凡夫，安分守愚。平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字」真詮寫照也，亦與善導大師所言「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」之旨，遙相呼應，千古同唱也。

吾人於此邪見盛行之末法季秋，有幸值遇淨土法門，當體佛陀大慈悲願力，以及祖師切切婆心，老實念佛，莫換題目。但願行人藉祖師婆心，而發真實厭離娑婆、欣求極樂之覺心。若斯，則為大幸！