「故無論粗細妄念，均須起滅隨無而善護修。」

妄念有粗有細，粗妄和細妄有什麼不同呢？粗妄，就是對境生心。於順境而喜，於逆境而憂，不知不覺地跟著境界跑。我們要把這個粗妄先斬斷，曉得一切外境都是假的，如空花水月、了不可得。

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這裡「應」有順應、應付之義。對於順、逆等一切外境，盡管去應付，同時還要作如是觀照，還要把一切外境觀成象做夢、幻相、水泡、影子、朝露、閃電那樣了不可得。時時刻刻這樣觀照，久久就會不為外境所動，基本上把粗妄斬斷了。

在這之後，還有「串習」存在。串習是八識田裡的習氣種子，你不去想它，它也會自己跳出來，這叫「翻種子」。這種妄念比剛才說的「粗妄」細一些了，但還不是細妄。打坐的時候，更容易覺察到種子的翻騰，對此我們仍是不理不睬，這樣就安然入定了。

定中看見的才是細妄，像是潛水暗流，湧湧地動。不深入禪定是根本看不見細妄的。不管妄念是粗的或是細的，「均須起滅隨無而善護修。」

妄念來了，你必須覺察到它，然後凜然一覺，不去理睬它、不跟著它跑，它自然就化於無形。這就叫「起滅隨無」，隨著你的覺醒而化空了念起念滅。如果你覺察不到或者不凜覺，妄念總是動個不停，念念相續，沒有間斷，那就成為輪迴的業因了。