【善男子。若菩薩摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普為一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等皆應供養承事守護。】

佛說，「善男子，若菩薩摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪」，成就什麼？「善巧方便」，就是發什麼心。咱們不是經常講發心嗎？這叫發大菩提心。

《華嚴經》講，開始一聞著佛法，他就發大菩提心，跟一般發心不同。一般的發心，要了生死，要斷苦惱。咱們被苦逼迫——「我發心離苦得樂」。菩薩不是，他被苦逼迫的時候，他想到一切眾生都被苦惱逼迫。被什麼？五欲，都被財、色、名、食、睡把他壓得很苦惱。

菩薩自己一發菩提心，頓斷五欲；他自己一斷五欲了，想到一切眾生都應該發菩提心，頓斷五欲。這才叫真正發菩提心。

我們很多道友我們互相談起來，說「我發了菩提心了」。我笑一笑，笑笑而已。可以，可以這樣說，我發了菩提心了。什麼叫菩提心，你怎麼發的，發完了效果如何？得講效果。

菩薩摩訶薩他一開始發心，他要利益眾生。怎麼利益呢？讓眾生斷五欲。他從開始發心的時候，他一切五欲皆能頓斷。如果我們每位道友，如果你自己認為我發了菩提心了，我對於財、色、名、食、睡一點不沾邊，頓斷了，這是真正的發菩提心。不但有這麼多善巧方便，還能示現成佛。

咱們講《華嚴經》講了發了菩提心，住在菩提心上。初住位的菩薩，他一切五欲都斷了，那也叫一切眾生頓斷五欲。就這一發心，超勝聲聞、獨覺了。超勝了，還能給聲聞、獨覺作大福田。因為咱們這講的都是《福田品》，菩薩行菩薩道是種大福田的。因此一切聲聞、獨覺乘等「皆應供養、承事」這位菩薩。

一發了菩提心五欲頓斷，頓斷了之後行菩薩道，行菩薩道要學習善巧方便。善巧方便是給眾生的方便，不是給菩薩自己方便。咱們一般地說，眾生煩惱了，求菩薩，實際上呢，是菩薩到眾生當中，求度眾生。沒有一切眾生，沒有佛道可成，一切眾生是根本。

因此菩薩摩訶薩作大福田，能夠引導他們，發真正的菩提心。